المستدرك على الصحيحين

(4) قال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص 201: قرأ عاصم وحمزة والكِسائيّ: (والذين عَقَدَت أَيْمَانُكم) بغير ألف، وحجتهم أَنَّ الأيمان عَقَدَت بينهم، لأنَّ في قوله: (أيمانُكم) حجَّة على أَنَّ أيمان الطائفتينِ هي عَقَدت ما بينهما … وقرأ الباقون: (والَّذين عاقَدَت) بالألف، وحجتهم أنَّ العقد كان من الفريقين، وكان هذا في الجاهلية؛ يجيء الرجل الذليل إلى العزيز فيعاقده ويحالفه، ويقول له: أنا ابنك ترثني وأرثك، وحُرمتي حرمتك، ودمي دمك، وثأري ثأرك، فأمر الله جلَّ وعزَّ بالوفاء لهم، فهذا العقد لا يكون إلَّا بين اثنين. وقيل: إنَّ ذلك أمر قبل تسمية المواريث، وهي منسوخة بآية المواريث.
مجموعی اصول / قاعدہ: ابن زنجلہ نے "حجۃ القراءات" (ص 201) میں فرمایا: "عاصم، حمزہ اور کسائی نے {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} (بغیر الف کے) پڑھا ہے۔ ان کی دلیل یہ ہے کہ قسموں (ایمان) نے ان کے درمیان عقد باندھا، کیونکہ ’ایمانکم‘ (تمہاری قسمیں) کا لفظ اس بات پر دلیل ہے کہ دونوں گروہوں کی قسموں نے ہی ان کے درمیان یہ تعلق جوڑا ہے...۔ اور باقی قراء نے {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ} (الف کے ساتھ) پڑھا ہے۔ ان کی دلیل یہ ہے کہ عقد دونوں فریقین کی جانب سے تھا، اور یہ دورِ جاہلیت میں ہوتا تھا کہ کوئی کمزور آدمی کسی طاقتور کے پاس آتا اور اس سے معاہدہ و حلف کرتا کہ ’میں تمہارا بیٹا ہوں، تم میرے وارث ہو گے اور میں تمہارا، میری حرمت تمہاری حرمت ہے، میرا خون تمہارا خون ہے، اور میرا بدلہ تمہارا بدلہ ہے‘؛ تو اللہ عزوجل نے ان کے ساتھ وفاداری کا حکم دیا۔ پس یہ عقد صرف دو فریقین کے درمیان ہوتا ہے۔ اور کہا گیا ہے کہ یہ حکم وراثت کے حصے مقرر ہونے سے پہلے تھا، اور اب یہ آیتِ مواریث سے منسوخ ہو چکا ہے۔"
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن موسى بن حاتم، وهو متابع.
درجۂ حدیث: یہ خبر (متن) صحیح ہے، اور یہ سند محمد بن موسیٰ بن حاتم کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه أبو داود (2921) عن أحمد بن محمد بن ثابت - وهو ثقة - عن علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي وإسناده حسن من أجل علي بن الحسين.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (2921) نے احمد بن محمد بن ثابت (جو ثقہ ہیں) سے، انہوں نے علی بن الحسین بن واقد سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے یزید النحوی سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند علی بن الحسین کی وجہ سے "حسن" ہے۔
وانظر ما سلف برقم (8200).
نوٹ / توضیح: جو پیچھے نمبر (8200) پر گزرا اسے ملاحظہ کریں۔