المستدرك على الصحيحين
كتاب الفرائض— وراثت کے متعلق روایات
إِنَّ الْخَالَةَ أُمٌّ باب: بے شک خالہ ماں کے درجے میں ہے
حدیث نمبر: 8204
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، حدثنا محمد بن صَدَقة الفَدَكي، حدثنا ابن أبي الزِّناد، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه قال: قال الزُّبير بن العوّام فينا نَزَلت هذه الآية: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: 6]، قال: كان رسولُ الله ﷺ قد آخَى بين رجلٍ من المهاجرين ورجل من الأنصار، فلم أشُكَّ أنّا نتوارثُ لو هَلَكَ كعبٌ وليس له مَن يَرِثُه، فظننتُ أني أرثُه، ولو هلكتُ كذلك يَرِثُني، حتى نزلت هذه الآية: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8005 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ ہمارے متعلق یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [سورة الأحزاب: 6] ”اور اللہ کی کتاب میں رشتہ دار ایک دوسرے کے (بہ نسبت دوسروں کے) زیادہ حقدار ہیں۔“ وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک مہاجر اور ایک انصاری کے درمیان بھائی چارہ قائم فرمایا تھا، تو مجھے اس میں کوئی شک نہیں تھا کہ اگر کعب فوت ہو جائے اور اس کا کوئی وارث نہ ہو تو ہم ایک دوسرے کے وارث بنیں گے، میرا یہی گمان تھا کہ میں اس کا وارث ہوں گا اور اگر میں مر گیا تو وہ میرا وارث ہوگا، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ ”اور رشتہ دار ایک دوسرے کے زیادہ حقدار ہیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد: وهو عبد الرحمن.
درجۂ حدیث: اس کی سند ابن ابی الزناد (عبدالرحمن) کی وجہ سے "حسن" ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 394، والبزار في "مسنده" (981)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1742، والدارقطني في "سننه" (4158) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد. ورواية البزار مختصرة، ورواية ابن أبي حاتم وحده فيها: عروة عن الزبير، وبقية الروايات صورتها صورة الإرسال قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن هشام بن عروة عن أبيه إلَّا ابن أبي الزناد!
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (4/ 394)، بزار نے "مسند" (981)، ابن ابی حاتم نے "تفسیر" (5/ 1742) اور دارقطنی نے "السنن" (4158) میں عبدالرحمن بن ابی الزناد کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ بزار کی روایت مختصر ہے؛ اور صرف ابن ابی حاتم کی روایت میں "عروہ عن الزبیر" (کا واسطہ) ہے، جبکہ باقی روایات کی صورت "مرسل" ہے۔ بزار نے کہا: "ہم نہیں جانتے کہ ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اس حدیث کو سوائے ابن ابی الزناد کے کسی اور نے روایت کیا ہو!"
قلت: تابع ابنَ أبي الزناد حمادُ بن سلمة فيما أخرجه أبو الطاهر المخلص في "المخلصيات" (2845)، والرافعي في "تاريخ قزوين" 4/ 194، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 50/ 187 من طريقين عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه.
متابعات و شواہد: میں (محقق) کہتا ہوں: ابن ابی الزناد کی متابعت حماد بن سلمہ نے کی ہے، جسے ابو طاہر المخلص نے "المخلصیات" (2845)، رافعی نے "تاریخ قزوین" (4/ 194) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (50/ 187) میں حماد بن سلمہ کے دو طریقوں سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔
وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (8200).
نوٹ / توضیح: اور ابن عباس رضی اللہ عنہما کی گزشتہ حدیث نمبر (8200) ملاحظہ کریں۔
وكعبٌ المذكور هو كعب بن مالك كما في روايات الحديث.
نوٹ / توضیح: اور مذکورہ کعب سے مراد "کعب بن مالک" رضی اللہ عنہ ہیں، جیسا کہ حدیث کی روایات میں (صراحت) ہے۔
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 515: قال ابن عبد البَرِّ: كانت المؤاخاة مرَّتَينِ: مرّةً بين المهاجرين خاصّة وذلك بمكَّة، ومرّةً بين المهاجرين والأنصار، فهي المقصودة هنا. وذكر ابن سعد (1/ 204) بأسانيد الواقديّ إلى جماعة من التابعين قالوا: لما قَدِمَ النبيّ ﷺ المدينة آخي بين المهاجرين، وآخى بين المهاجرين والأنصار على المُواساة، وكانوا يَتوارَثون، وكانوا تسعين نفسًا بعضُهم من المهاجرين وبعضُهم من الأنصار، وقيل: كانوا مئةً، فلما نزل: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ﴾ بَطَلَت المواريث بينهم بتلك المؤاخاة.
مجموعی اصول / قاعدہ: حافظ ابن حجر "فتح الباری" (11/ 515) میں فرماتے ہیں: ابن عبدالبر نے کہا: "مواخات (بھائی چارہ) دو مرتبہ ہوئی تھی: ایک بار صرف مہاجرین کے درمیان مکہ میں، اور دوسری بار مہاجرین اور انصار کے درمیان (مدینہ میں)، اور یہاں یہی دوسری مراد ہے۔" ابن سعد (1/ 204) نے واقدی کی اسانید کے ساتھ تابعین کی ایک جماعت سے نقل کیا ہے کہ: "جب نبی ﷺ مدینہ تشریف لائے تو مہاجرین کے مابین، اور مہاجرین و انصار کے مابین مواسات (غمخواری/مدد) کی بنیاد پر بھائی چارہ قائم کیا، اور وہ (ایک دوسرے کے) وارث ہوتے تھے۔ وہ نوے (90) افراد تھے، کچھ مہاجرین اور کچھ انصار؛ اور کہا گیا ہے کہ وہ سو (100) تھے۔ پھر جب آیت {وَأُولُو الْأَرْحَامِ} نازل ہوئی تو اس بھائی چارے کی بنیاد پر ملنے والی وراثت ختم ہو گئی۔"
درجۂ حدیث: اس کی سند ابن ابی الزناد (عبدالرحمن) کی وجہ سے "حسن" ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 394، والبزار في "مسنده" (981)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1742، والدارقطني في "سننه" (4158) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد. ورواية البزار مختصرة، ورواية ابن أبي حاتم وحده فيها: عروة عن الزبير، وبقية الروايات صورتها صورة الإرسال قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن هشام بن عروة عن أبيه إلَّا ابن أبي الزناد!
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (4/ 394)، بزار نے "مسند" (981)، ابن ابی حاتم نے "تفسیر" (5/ 1742) اور دارقطنی نے "السنن" (4158) میں عبدالرحمن بن ابی الزناد کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ بزار کی روایت مختصر ہے؛ اور صرف ابن ابی حاتم کی روایت میں "عروہ عن الزبیر" (کا واسطہ) ہے، جبکہ باقی روایات کی صورت "مرسل" ہے۔ بزار نے کہا: "ہم نہیں جانتے کہ ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اس حدیث کو سوائے ابن ابی الزناد کے کسی اور نے روایت کیا ہو!"
قلت: تابع ابنَ أبي الزناد حمادُ بن سلمة فيما أخرجه أبو الطاهر المخلص في "المخلصيات" (2845)، والرافعي في "تاريخ قزوين" 4/ 194، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 50/ 187 من طريقين عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه.
متابعات و شواہد: میں (محقق) کہتا ہوں: ابن ابی الزناد کی متابعت حماد بن سلمہ نے کی ہے، جسے ابو طاہر المخلص نے "المخلصیات" (2845)، رافعی نے "تاریخ قزوین" (4/ 194) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (50/ 187) میں حماد بن سلمہ کے دو طریقوں سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔
وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (8200).
نوٹ / توضیح: اور ابن عباس رضی اللہ عنہما کی گزشتہ حدیث نمبر (8200) ملاحظہ کریں۔
وكعبٌ المذكور هو كعب بن مالك كما في روايات الحديث.
نوٹ / توضیح: اور مذکورہ کعب سے مراد "کعب بن مالک" رضی اللہ عنہ ہیں، جیسا کہ حدیث کی روایات میں (صراحت) ہے۔
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 515: قال ابن عبد البَرِّ: كانت المؤاخاة مرَّتَينِ: مرّةً بين المهاجرين خاصّة وذلك بمكَّة، ومرّةً بين المهاجرين والأنصار، فهي المقصودة هنا. وذكر ابن سعد (1/ 204) بأسانيد الواقديّ إلى جماعة من التابعين قالوا: لما قَدِمَ النبيّ ﷺ المدينة آخي بين المهاجرين، وآخى بين المهاجرين والأنصار على المُواساة، وكانوا يَتوارَثون، وكانوا تسعين نفسًا بعضُهم من المهاجرين وبعضُهم من الأنصار، وقيل: كانوا مئةً، فلما نزل: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ﴾ بَطَلَت المواريث بينهم بتلك المؤاخاة.
مجموعی اصول / قاعدہ: حافظ ابن حجر "فتح الباری" (11/ 515) میں فرماتے ہیں: ابن عبدالبر نے کہا: "مواخات (بھائی چارہ) دو مرتبہ ہوئی تھی: ایک بار صرف مہاجرین کے درمیان مکہ میں، اور دوسری بار مہاجرین اور انصار کے درمیان (مدینہ میں)، اور یہاں یہی دوسری مراد ہے۔" ابن سعد (1/ 204) نے واقدی کی اسانید کے ساتھ تابعین کی ایک جماعت سے نقل کیا ہے کہ: "جب نبی ﷺ مدینہ تشریف لائے تو مہاجرین کے مابین، اور مہاجرین و انصار کے مابین مواسات (غمخواری/مدد) کی بنیاد پر بھائی چارہ قائم کیا، اور وہ (ایک دوسرے کے) وارث ہوتے تھے۔ وہ نوے (90) افراد تھے، کچھ مہاجرین اور کچھ انصار؛ اور کہا گیا ہے کہ وہ سو (100) تھے۔ پھر جب آیت {وَأُولُو الْأَرْحَامِ} نازل ہوئی تو اس بھائی چارے کی بنیاد پر ملنے والی وراثت ختم ہو گئی۔"
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8204 سے ماخوذ ہے۔
