المستدرك على الصحيحين

(1) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من كتاب "الأموال" لأبي عبيد القاسم بن سلّام، فرواية المصنف من طريقه، ومن مصادر التخريج.
نوٹ / توضیح: بریکٹ [ ] کے درمیان والی عبارت قلمی نسخوں سے گر گئی تھی، جسے ہم نے ابو عبید القاسم بن سلام کی کتاب "الاموال" سے (کیونکہ مصنف کی روایت انہی کے طریق سے ہے) اور تخریج کے دیگر مصادر سے حاصل کر کے مکمل کیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف، علوان بن داود، ويقال: ابن صالح البجلي، قال البخاري وأبو سعيد بن يونس: منكر الحديث، وقال العقيلي بعدما أخرج حديثه هذا مطولًا: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به، وتساهل ابن حبان فذكره في "ثقاته"! وبعلوان هذا أعلّ الذهبي الحديث في "التلخيص"، وحميد بن عبد الرحمن بن حميد مجهول الحال. سعيد بن عفير: هو سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم المصري. والخبر في "الأموال" لأبي عبيد القاسم بن سلام (353)، لكن بلفظ: "ميراث العمة وابنة الأخ"، وكذا عند كل من أخرجه فيما سيأتي إلَّا العقيلي، فوقع فيه تحريف.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: علوان بن داود (جسے ابن صالح البجلی بھی کہا جاتا ہے) کے بارے میں بخاری اور ابو سعید بن یونس نے کہا: "منکر الحدیث" ہے۔ عقیلی نے اس حدیث کو طوالت کے ساتھ نقل کرنے کے بعد کہا: "اس کی حدیث پر متابعت نہیں کی جاتی اور یہ اسی کے ذریعے پہچانی جاتی ہے۔" (البتہ) ابن حبان نے تساہل سے کام لیتے ہوئے اسے "ثقات" میں ذکر کیا ہے! ذہبی نے "التلخیص" میں اسی علوان کی وجہ سے حدیث کو معلول قرار دیا ہے۔ نیز حمید بن عبدالرحمن بن حمید "مجہول الحال" ہے۔ سعید بن عفیر سے مراد سعید بن کثیر بن عفیر بن مسلم المصری ہیں۔ یہ خبر ابو عبید کی "الاموال" (353) میں ان الفاظ کے ساتھ ہے: "پھوپھی اور بھتیجی کی وراثت"؛ اور ماسوائے عقیلی کے، سب نے اسے انہی الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے (جیسا کہ آگے آئے گا)، لہٰذا عقیلی کی روایت میں تحریف واقع ہوئی ہے۔
وأخرجه مطولًا العقيلي في "الضعفاء" 3/ 316 - 318 عن يحيى بن أيوب العلّاف، والطبراني في "الكبير" (43) عن أبي الزنباع روح بن الفرج المصري، كلاهما عن سعيد بن كثير بن عفير، عن علوان بن داود عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد، عن صالح بن كيسان، بهذا الإسناد لفظ العقيلي: "ميراث العمة وبنت الأخت"!
حوالہ / مصدر: اسے عقیلی نے "الضعفاء" (3/ 316-318) میں طوالت کے ساتھ یحییٰ بن ایوب العلاف سے، اور طبرانی نے "الکبیر" (43) میں ابو الزنباع روح بن الفرج المصری سے روایت کیا؛ دونوں نے سعید بن کثیر بن عفیر سے، انہوں نے علوان بن داود سے، انہوں نے حمید بن عبدالرحمن بن حمید سے، انہوں نے صالح بن کیسان سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔ عقیلی کے الفاظ ہیں: "پھوپھی اور بھانجی کی وراثت"! (جو کہ تحریف ہے)۔
وخالف الليثُ بن سعد سعيدَ بن عفير، فرواه عن علوان، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، به. لم يذكر فيه بين علوان وبين صالح بن كيسان حميدَ بن عبد الرحمن الحفيد. أخرجه من طريق الليث حميدُ بن زنجويه في "الأموال" (467)، والطبري في "تاريخه" 3/ 29 - 431، والعقيلي 3/ 318.
فنی نکتہ / علّت: لیث بن سعد نے سعید بن عفیر کی مخالفت کی ہے؛ انہوں نے اسے علوان سے، انہوں نے صالح بن کیسان سے، انہوں نے حمید بن عبدالرحمن بن عوف سے اسی طرح روایت کیا۔ اس میں انہوں نے علوان اور صالح بن کیسان کے درمیان "حمید بن عبدالرحمن الحفید" کا ذکر نہیں کیا۔ اسے لیث کے طریق سے حمید بن زنجویہ نے "الاموال" (467)، طبری نے "تاریخ" (3/ 29-431) اور عقیلی (3/ 318) نے تخریج کیا ہے۔