المستدرك على الصحيحين

(3) رجاله ثقات، واختلف على الحسن - وهو البصري - فيه، فكان مرةً يرويه عن معقل بن يسار، ومرة عن عمران بن حصين، ومرة عن عمر، والحسن لم يسمع من عمر ولا من عمران، وسمع من معقل عند البخاري، وقال أبو حاتم الرازي: لم يصح للحسن سماع من معقل بن يسار، قلنا: كان الحسن يدلّس، ولم نقف على تصريح له بسماع هذا الحديث من معقل، والله أعلم.
درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، لیکن اس میں حسن (بصری) پر اختلاف ہوا ہے۔ وہ کبھی اسے معقل بن یسار سے روایت کرتے ہیں، کبھی عمران بن حصین سے، اور کبھی حضرت عمر سے۔
فنی نکتہ / علّت: حالانکہ حسن کا سماع نہ عمر سے ثابت ہے اور نہ عمران سے؛ البتہ بخاری کے نزدیک معقل سے سماع ثابت ہے۔ لیکن ابو حاتم رازی نے فرمایا: "حسن کا معقل بن یسار سے سماع صحیح نہیں ہے۔" ہم (محقق) کہتے ہیں: حسن تدلیس کرتے تھے، اور ہمیں اس حدیث میں معقل سے ان کے سماع کی تصریح نہیں ملی۔ واللہ اعلم۔
أبو معمر: هو عبد الله بن عمرو بن أبي الحجّاج، ووهيب: هو ابن خالد بن عجلان.
فنی نکتہ / علّت: ابو معمر سے مراد عبداللہ بن عمرو بن ابی الحجاج ہیں، اور وہیب سے مراد ابن خالد بن عجلان ہیں۔
وأخرجه النسائي (6301)، والبيهقي 6/ 244 من طريق عبد الله بن سوّار العنبري، عن وهيب بن خالد بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (6301) اور بیہقی (6/ 244) نے عبداللہ بن سوار العنبری کے طریق سے، انہوں نے وہیب بن خالد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (6300)، وأبو الحسن القطان في زوائده على "سنن ابن ماجه" (2723)، والطبراني 20/ (465) من طريق هشيم، عن يونس بن عبيد. به وهو كذلك في "سنن سعيد بن منصور" (38) عن هشيم، لكن جعله عن الحسن: أن عمر، فذكره بصورة الإرسال.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (6300)، ابو الحسن القطان نے "سنن ابن ماجہ" کے زوائد (2723) میں اور طبرانی (20/ 465) نے ہشیم کے طریق سے، انہوں نے یونس بن عبید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔
فنی نکتہ / علّت: اور یہی روایت "سنن سعید بن منصور" (38) میں بھی ہشیم سے ہے، لیکن وہاں انہوں نے اسے "عن الحسن ان عمر" کہہ کر مرسل صورت میں بیان کیا ہے۔
وخالف وُهيبًا وهُشيمًا شعبةُ عند أبي القاسم البغوي في "الجعديات" (1348)، والطبراني 20/ (464)، والدارقطني (4135)، والبيهقي 6/ 235، ويزيدُ بن زريع عند الطبراني (461)، والبيهقي 6/ 235، فروياه عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن معقل: أن رسول الله ﷺ أعطى الجدةَ السدس. جعلاه للجدّة. وفي الطريق إلى شعبة محمدُ بن حميد وشيخه إبراهيم بن المختار، وكلاهما ضعيف، وقال البيهقي: تفرد به محمد بن حميد وليس بالقوي، والمحفوظ حديث معقل في الجد. قلنا إن قصد أن محمد بن حميد تفرّد به من حديث شعبة فنعم، وإلا فقد توبع متابعة قاصرة من طريق يزيد بن زريع كما عرفتَ.
فنی نکتہ / علّت: وہیب اور ہشیم کی مخالفت شعبہ نے کی [بغوی (1348)، طبرانی (20/ 464)، دارقطنی (4135)، بیہقی (6/ 235) میں] اور یزید بن زریع نے [طبرانی (461)، بیہقی (6/ 235) میں]؛ ان دونوں نے اسے یونس بن عبید سے، انہوں نے حسن سے اور انہوں نے معقل سے روایت کیا کہ: "رسول اللہ ﷺ نے دادی کو چھٹا حصہ دیا۔" پس انہوں نے اسے دادی کے بارے میں قرار دیا۔ شعبہ تک پہنچنے والی سند میں محمد بن حمید اور ان کے شیخ ابراہیم بن مختار ہیں، اور یہ دونوں ضعیف ہیں۔ بیہقی نے کہا: "محمد بن حمید اس میں منفرد ہے اور وہ قوی نہیں، اور محفوظ معقل کی حدیث دادا کے بارے میں ہے۔" ہم کہتے ہیں: اگر ان کا مقصد یہ ہے کہ محمد بن حمید شعبہ کی حدیث بیان کرنے میں منفرد ہے تو یہ درست ہے، ورنہ یزید بن زریع کے طریق سے اس کی "متابعہ قاصرہ" موجود ہے جیسا کہ آپ نے جانا۔
ورواه عبدُ الأعلى بن عبد الأعلى عند ابن أبي شيبة 10/ 172 و 11/ 291، وأحمد 33/ (20310)، والطبراني (462)، وخالد بن عبد الله عند أبي داود (2897)، وعامرُ بن صالح عند الطبراني (463)، ثلاثتهم عن يونس بن عبيد، عن الحسن: أن عمر بن الخطاب سأل عن فريضة رسول الله ﷺ في الجدّ، فقام معقل بن يسار المزني، فقال: قضى فيها رسولُ الله، قال: ماذا؟ قال: السدس، قال: مع من؟ قال: لا أدري قال: لا، دريت، فما تغني إذًا. قال البيهقي في "معرفة السنن" 9/ 139: وهذه الرواية أبيَنُ في الانقطاع؛ لأنَّ الحسن لم يشهد سؤال عمر، ويشبه أن يكون الشافعي وقف على ذلك، لذلك قال: لا يثبته أهل الحديث كل الثَّبت.
تفصیلِ روایت: اسے عبدالاعلیٰ بن عبدالاعلیٰ [ابن ابی شیبہ (10/ 172، 11/ 291)، احمد (33/ 20310)، طبرانی (462)]، خالد بن عبداللہ [ابوداؤد (2897)] اور عامر بن صالح [طبرانی (463)] نے روایت کیا؛ یہ تینوں یونس بن عبید سے، وہ حسن سے روایت کرتے ہیں کہ: "عمر بن خطاب نے دادا کی وراثت کے بارے میں رسول اللہ ﷺ کے فیصلے کا پوچھا، تو معقل بن یسار المزنی کھڑے ہوئے اور کہا: رسول اللہ نے اس میں فیصلہ دیا ہے۔ عمر نے پوچھا: کیا؟ انہوں نے کہا: چھٹا حصہ۔ عمر نے پوچھا: کس کے ساتھ؟ انہوں نے کہا: مجھے نہیں معلوم۔ عمر نے فرمایا: تم نے نہیں جانا، تو پھر تمہارا علم کس کام کا۔" بیہقی نے "معرفۃ السنن" (9/ 139) میں کہا: "یہ روایت انقطاع میں زیادہ واضح ہے، کیونکہ حسن اس واقعہ میں موجود نہیں تھے۔ شاید شافعی کو اس کا علم ہو گیا تھا اسی لیے انہوں نے کہا: محدثین اسے پوری طرح ثابت نہیں مانتے۔"
ورواه علي بن زيد بن جدعان، عن الحسن، عن عمران بن حصين: أنَّ عمر بن الخطاب نشد الناس: من سمع النبي ﷺ قضى في الجد بشيء؟ فقام رجل، فقال: أنا أشهد أنه أعطاه الثلث، قال: مع من؟ قال: لا أدري قال: لا. دريت أخرجه الحميدي (855)، وأحمد 33/ (19994)، والنسائي (6302)، وابن الأعرابي في "معجمه" (1305) من طرق عن سفيان بن عيينة، فجعله من مسند عمران بن حصين، وذكر الثلث مكان السدس. وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف، وفي سماع الحسن من عمران بن حصين خلاف، والجمهور على أنه لم يسمع منه.
تفصیلِ روایت: اسے علی بن زید بن جدعان نے حسن سے، انہوں نے عمران بن حصین سے روایت کیا کہ: "عمر بن خطاب نے لوگوں کو قسم دے کر پوچھا: کس نے نبی ﷺ کو دادا کے بارے میں فیصلہ کرتے سنا ہے؟ تو ایک آدمی کھڑا ہوا اور کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ نے اسے تہائی (ثلث) دیا۔ عمر نے پوچھا: کس کے ساتھ؟ اس نے کہا: مجھے نہیں معلوم۔ عمر نے کہا: تو نے نہیں جانا۔" اسے حمیدی (855)، احمد (33/ 19994)، نسائی (6302) اور ابن الاعرابی نے "معجم" (1305) میں سفیان بن عیینہ کے طرق سے تخریج کیا، اور اسے عمران بن حصین کی مسند قرار دیا، اور اس میں سدس کی جگہ ثلث کا ذکر کیا۔
درجۂ حدیث: علی بن زید بن جدعان ضعیف ہے، اور حسن کا عمران بن حصین سے سماع میں اختلاف ہے، اور جمہور کا موقف ہے کہ انہوں نے ان سے نہیں سنا۔
وأخرجه الحميدي (856) قال: حدثنا سفيان، فقال آخر: عن الحسن، عن عمران بن حصين، وقام إليه آخر فقال: أنا أشهد أنه أعطاه السدس، قال: مع من؟ قال: لا أدري قال: لا دريت.
حوالہ / مصدر: اسے حمیدی (856) نے روایت کیا، کہا: ہمیں سفیان نے بیان کیا، تو ایک اور (راوی) نے کہا: عن حسن، عن عمران بن حصین، کہ ایک اور آدمی کھڑا ہوا اور بولا: میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ نے اسے چھٹا حصہ (سدس) دیا۔ عمر نے پوچھا: کس کے ساتھ؟ اس نے کہا: مجھے نہیں معلوم۔ عمر نے کہا: تو نے نہیں جانا۔
وخالف ابنَ جدعان قتادةُ، فرواه عن الحسن عن عمران بن حصين: أنَّ رجلًا أتى النبي ﷺ، فقال: إنَّ ابن ابني مات، فما لي من ميراثه؟ فقال: "لك السدس" فلما أدبر دعاه، فقال: "لك سدس آخر" فلما أدبر دعاه، فقال: "إنَّ السدس الآخر طُعمة". قال قتادة: فلا يدرون مع أي شيء ورثه. قال قتادة: أقل شيء ورث الجد السدس. أخرجه الطيالسي (3551)، وابن أبي شيبة 11/ 290، وأحمد في "المسند" 33/ (1988) و (19915) - وإسحاق الكوسج في "مسائل أحمد" 8/ 4198 و 4200 وأبو داود (2896)، والترمذي (2099) - وقال: حسن صحيح. والبزار (3551)، والنسائي (6303)، وابن الجارود في "المنتقى" (961)، والروياني في "مسنده" (77)، والطحاوي في "شرح المشكل" (4506)، والطبراني 18/ (295)، والدارقطني (4110)، والبيهقي 6/ 244 وغيرهم من طريق قتادة. وقال الكوسج عقبه: قلت: لأحمد: ما تفسير هذا؟ قال: ما ترى، هو أمر مظلم. وأخرج ابن أبي شيبة 11/ 291، وأحمد (20309)، وابن ماجه (2722)، والنسائي (6299)، والطحاوي (4507)، والطبراني 20/ (536) من طريق عمرو بن ميمون: أنه شهد عمر قال - وقد كان جَمَعَ أصحابَ رسول الله ﷺ في حياته وصحّته فناشدهم الله -: من سمع رسول الله ﷺ ذكر في الجدِّ شيئًا؟ فقام معقل بن يسار فقال: سمعت رسول الله ﷺ أُتي بفريضة فيها جدٌّ، فأعطاه ثلثًا أو سدسًا، قال: وما الفريضة؟ قال: لا أدري قال: ما منعك أن تدري؟! وإسناده حسن.
فنی نکتہ / علّت: ابن جدعان کی مخالفت قتادہ نے کی، انہوں نے حسن سے، انہوں نے عمران بن حصین سے روایت کیا کہ: ایک آدمی نبی ﷺ کے پاس آیا اور کہا: میرا پوتا فوت ہو گیا ہے، تو اس کی وراثت سے میرا کیا حصہ ہے؟ آپ نے فرمایا: "تیرے لیے چھٹا حصہ ہے۔" جب وہ جانے لگا تو آپ نے اسے بلایا اور فرمایا: "تیرے لیے دوسرا چھٹا حصہ بھی ہے۔" جب وہ (پھر) جانے لگا تو آپ نے اسے بلایا اور فرمایا: "یہ دوسرا چھٹا حصہ طعمہ (زائد عطیہ) ہے۔" قتادہ کہتے ہیں: وہ نہیں جانتے کہ آپ نے اسے کس وارث کے ساتھ یہ حصہ دیا۔ اور قتادہ نے کہا: دادا کا کم از کم حصہ سدس (چھٹا) ہے۔
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج طیالسی (3551)، ابن ابی شیبہ (11/ 290)، احمد (33/ 1988، 19915)، اسحاق کوسج نے "مسائل احمد" (8/ 4198، 4200) میں، ابوداؤد (2896)، ترمذی (2099 - حسن صحیح کہا)، بزار (3551)، نسائی (6303)، ابن الجارود (961)، رویانی (77)، طحاوی (4506)، طبرانی (18/ 295)، دارقطنی (4110) اور بیہقی (6/ 244) نے قتادہ کے طریق سے کی ہے۔ کوسج نے کہا: میں نے امام احمد سے اس کی تفسیر پوچھی تو انہوں نے کہا: "جیسا تم دیکھ رہے ہو، یہ ایک مبہم (مظلم) معاملہ ہے۔"
متابعات و شواہد: اور ابن ابی شیبہ (11/ 291)، احمد (20309)، ابن ماجہ (2722)، نسائی (6299)، طحاوی (4507) اور طبرانی (20/ 536) نے عمرو بن میمون کے طریق سے روایت کیا کہ وہ حضرت عمر کے پاس موجود تھے جب انہوں نے صحابہ کو جمع کیا اور قسم دے کر پوچھا... تو معقل بن یسار نے کہا: میں نے نبی ﷺ کو سنا کہ آپ کے پاس ایک وراثت لائی گئی جس میں دادا تھا، تو آپ نے اسے تہائی یا چھٹا حصہ دیا۔ عمر نے پوچھا: وراثت کیا تھی (یعنی اور کون تھا)؟ اس نے کہا: مجھے نہیں معلوم۔ عمر نے فرمایا: تجھے جاننے سے کس چیز نے روکا؟! اس کی سند حسن ہے۔
وانظر ما سيأتي برقم (8181).
نوٹ / توضیح: جو روایت آگے نمبر (8181) پر آئے گی اسے بھی دیکھ لیں۔
وانظر تفصيل القول في هذه المسألة في كتاب "المغني" لابن قدامة 9/ 65 - 81.
مجموعی اصول / قاعدہ: اس مسئلہ میں اقوال کی تفصیل کے لیے ابن قدامہ کی کتاب "المغنی" (9/ 65-81) ملاحظہ کریں۔