المستدرك على الصحيحين

(1) لفظة "أبو" سقطت من النسخ الخطية. فأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں سے لفظ "ابو" ساقط ہو گیا ہے۔
نوٹ / توضیح: یہاں "ابو عاصم" سے مراد الضحاک بن مخلد النبیل ہیں۔
(2) رجاله لا بأس بهم، لكن خولف محمد بن عجلان في لفظه، وأدخل حديثًا في حديث. أبو قلابة: هو عبد الملك بن محمد الرقاشي.
درجۂ حدیث: اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، تاہم محمد بن عجلان کی الفاظ میں مخالفت کی گئی ہے اور انہوں نے ایک حدیث کو دوسری میں مدغم کر دیا ہے۔
نوٹ / توضیح: ابو قلابہ سے مراد عبد الملک بن محمد الرقاشی ہیں۔
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (1230)، وابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 178 - 179 من طريق يحيى القطان، عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم، عن جابر رفعه بلفظ: "إياكم والسمرَ بعد هدوء الليل، فإن أحدكم لا يدري ما يبث الله من خلقه، غلِّقوا الأبواب، وأَوكوا السقاء، وأكفئوا الإناء، وأطفئوا المصابيح". وقد تفرد ابن عجلان بإدخال حديث النهي عن السمر في حديث القعقاع عن جابر، إلَّا أنه قد روي أيضًا في حديث سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر، وتفرّد بذلك سفيان من بين أصحاب أبي الزبير كما سيأتي.
حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "الادب المفرد" (1230) میں اور ابن عبد البر نے "التمہید" 12/ 178-179 میں یحییٰ القطان عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حکیم عن جابر کی سند سے مرفوعاً ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "رات کے سکون کے بعد قصہ گوئی (جاگنے) سے بچو، کیونکہ تم میں سے کوئی نہیں جانتا کہ اللہ اپنی مخلوق میں سے کیا کچھ پھیلا دیتا ہے؛ دروازے بند کرو، مشکیزوں کے منہ باندھو، برتن ڈھانپو اور چراغ بجھا دو"۔
فنی نکتہ / علّت: ابن عجلان نے القعقاع عن جابر کی حدیث میں رات کو جاگنے کی ممانعت کا ذکر تنہا کیا ہے، تاہم یہی بات سفیان بن عیینہ عن ابی الزبیر عن جابر کی روایت میں بھی آئی ہے، اور سفیان بھی ابو الزبیر کے شاگردوں میں اس اضافے میں منفرد ہیں۔
وخالف ابنَ عجلان في لفظه جعفرُ بن عبد الله بن الحكم، فرواه عن القعقاع بلفظ: "خمِّروا الإناء وأَوكوا السقاء، فإنَّ لله ﷿ داءً ينزل في السنة ليلةً لا يمر بإناء لم يُخمَّر أو سقاء لم يوكأ إلَّا وقع فيه من ذلك الداء"، أخرجه أحمد 23/ (14829)، ومسلم (2014) (99) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن جعفر بن عبد الله به وتفرد القعقاع من بين أصحاب جابر بقصة الداء الذي ينزل من السماء. وقد ذكرنا طرق الحديث عن جابر في تخريج الأحاديث السالفة بالأرقام (7400) و (7955) و (7956).
فنی نکتہ / علّت: جعفر بن عبد اللہ بن الحکم نے الفاظ میں ابن عجلان کی مخالفت کی ہے اور القعقاع سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "برتن ڈھانپو اور مشکیزے کا منہ باندھو، کیونکہ سال میں ایک ایسی رات آتی ہے جس میں وبا نازل ہوتی ہے، وہ جس کھلے برتن یا مشکیزے سے گزرتی ہے اس میں داخل ہو جاتی ہے"۔
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 23/ (14829) اور مسلم (2014/99) نے یحییٰ بن سعید الانصاری کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: القعقاع حضرت جابر کے شاگردوں میں سے آسمان سے وبا نازل ہونے والے قصے کے ذکر میں منفرد ہیں۔ ہم نے اس کے دیگر طرق رقم (7400، 7955، 7956) کے تحت بیان کر دیے ہیں۔
ورواه بنحو رواية ابن عجلان عند البخاري في "الأدب وابن عبد البر: سفيانُ بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر عند الحميدي في "مسنده" (1310)، وهي رواية شاذّة، ولم يذكر أحدٌ من أصحاب أبي الزبير في حديثه قصة السمر، منهم زهيرُ بن معاوية عند أحمد 23/ (15256)، ومسلم (2012) (96) و (2013)، وأبي داود (2604)، ومالكٌ عند مسلم (2012) (96)، والترمذي (1812)، وابن حبان (1271)، والليث بن سعد عند مسلم (2012) (96)، وابن ماجه (3410)، وسفيان الثوري عند مسلم (2012) (96)، وفطر بن خليفة عند أحمد 22/ (14228)، وابن حبان (1271)، وحمادُ بن سلمة عند أحمد 23/ (14899)، وهشامٌ الدستوائي عند أحمد 23/ (15015)، وعبد الملك بن أبي سليمان عند ابن ماجه (360)، ثمانيتهم عن أبي الزبير.
درجۂ حدیث: سفیان بن عیینہ کی ابو الزبیر عن جابر سے مروی روایت (مسند الحمیدی: 1310) ابن عجلان کی روایت کے ہم معنی ہے، مگر یہ "شاذ" ہے؛ کیونکہ ابو الزبیر کے کسی اور شاگرد نے رات کی قصہ گوئی (سمر) کا ذکر نہیں کیا، جن میں زہیر بن معاویہ، امام مالک، لیث بن سعد، سفیان ثوری، فطر بن خلیفہ، حماد بن سلمہ، ہشام الدستوائی اور عبد الملک بن ابی سلیمان جیسے آٹھ بڑے ثقہ راوی شامل ہیں۔ ان سب نے ابو الزبیر سے روایت کی مگر سمر کا ذکر نہیں کیا۔
وفي باب النهي عن السمر بعد العشاء عن أبي برزة الأسلمي عند البخاري (599)، ومسلم (647) (235)، وقال فيه: كان يستحبُّ أن يؤخِّرَ العِشاءَ، قال: وكان يَكره النومَ قبلَها والحديثَ بعدَها.
حوالہ / مصدر: عشاء کے بعد قصہ گوئی سے ممانعت کے باب میں حضرت ابو برزہ اسلمی رضی اللہ عنہ کی روایت بخاری (599) اور مسلم (647) میں ہے کہ: "نبی ﷺ عشاء میں تاخیر کو پسند فرماتے تھے اور عشاء سے پہلے سونے اور اس کے بعد باتیں کرنے کو ناپسند فرماتے تھے"۔
وعن ابن مسعود عند أحمد 6/ (3686)، بلفظ: كان رسول الله يَجدِبُ لنا السَّمَرَ بعد العشاء.
حوالہ / مصدر: حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے امام احمد 6/ (3686) کے ہاں مروی ہے کہ: "رسول اللہ ﷺ عشاء کے بعد ہمارے لیے قصہ گوئی (جاگنے) کو ناپسند فرماتے تھے"۔
وذكرنا عنده بقية أحاديث الباب.
نوٹ / توضیح: ہم نے اس مقام پر اس باب کی بقیہ تمام احادیث بھی ذکر کر دی ہیں۔