المستدرك على الصحيحين
كتاب الأضاحي— قربانی کے متعلق روایات
الدُّعَاءُ عِنْدَ الذَّبْحِ . باب: ذبح کے وقت کی دعا کا تذکرہ
حدیث نمبر: 7747
ما حدَّثَناه الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بشر بن موسى الأسدي وعلي بن عبد العزيز البَغَوي، قالا: حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، حدثنا شَريك، عن أبي الحَسْناء عن الحَكَم، عن حَنَشٍ، قال: ضحَّى عليٌّ بكبشَينِ كبشٍ عن النبيِّ ﷺ وكبشٍ عن نفسِه، وقال: أمَرَني رسولُ الله ﷺ أن أُضحِّيَ عنه، فأنا أُضحِّي عنه أبدًا (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وأبو الحَسناء هذا: هو الحسنُ بن الحَكَم النَّخَعَي (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7556 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے دو مینڈھوں کی قربانی کی، ایک مینڈھا نبی کریم ﷺ کی طرف سے اور ایک اپنی طرف سے، اور فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے مجھے حکم دیا تھا کہ میں ان کی طرف سے قربانی کروں، چنانچہ میں ہمیشہ ان کی طرف سے قربانی کرتا رہوں گا؛
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور ان کی سند میں موجود ابو الحسناء دراصل حسن بن حکم نخعی ہیں۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف بمرّة، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- في حفظه سوء، وقد تفرّد به عن أبي الحسناء، وهو مجهول وحنش -وهو ابن المعتمر- فيه ضعف.
درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: شریک بن عبد اللہ نخعی کے حافظے میں خرابی ہے اور وہ ابو الحسناء سے روایت کرنے میں منفرد ہیں جو کہ 'مجہول' ہیں۔ مزید برآں حنش بن المعتمر بھی ضعیف راوی ہیں۔
وأخرجه أحمد 2/ (843)، وأبو داود (2790)، والترمذي (1495)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (1279) من طرق عن شريك النخعي بهذا الإسناد. وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلّا من حديث شريك. ونقل عن البخاري في "العلل الكبير" (442) قال: سألت محمدًا (يعني البخاري) عن هذا الحديث فقال: ما علمتُ أحدًا روى هذا الحديث غير شريك. وأما ما وقع في الطبعة المصرية من "جامعه" عقب هذا الحديث: "قال محمد: قال علي ابن المديني: وقد رواه غير شريك … إلخ" فلم يرد في أصول الترمذي الخطية العتيقة، وهو مخالف لما نقله الترمذي في "علله الكبير" عن البخاري نفسه، إلّا أن يكون علي بن المديني أراد أصلَ الحديث، فقد روى معمرٌ والثَّوريُّ عند عبد الرزاق (8137)، وشعبةُ عند البيهقي في "شعب الإيمان" (6958)، ثلاثتهم عن أبي إسحاق عن حنش: أنَّ عليًّا ضحى بكبشين، ولم يذكروا فيه المرفوع إلى النبي ﷺ.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (2/ 843)، ابو داود (2790)، ترمذی (1495) اور عبد اللہ بن احمد نے شریک نخعی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی اور امام بخاری دونوں کے نزدیک شریک اس روایت میں منفرد ہیں۔ جامع ترمذی کے مصری مطبوعہ نسخے میں علی بن المدینی کے حوالے سے جو متابعت کا ذکر ہے وہ قدیم معتبر نسخوں میں موجود نہیں اور امام بخاری کے قول کے بھی خلاف ہے۔
اہم نکتہ: حقیقت یہ ہے کہ معمر، سفیان ثوری اور شعبہ نے اسے ابو اسحاق کے واسطے سے حضرت علی رضی اللہ عنہ کا اپنا عمل (موقوف) بتایا ہے، اسے مرفوعاً نبی ﷺ سے منسوب نہیں کیا۔
(2) لا نعلم أحدًا تابع المصنفَ على جعل أبي الحسناء الحسن بن الحكم النخعي، فالبخاريُّ لم يَعرفه كما نقل الترمذي عنه في "العلل"، وكذلك ابن خِراش كما في "ذيل ديوان الضعفاء" للذهبي، وقد ترجم للحسن بن الحكم النخعيِّ البخاريُّ في "تاريخه الكبير" وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" وغيرهما ولم يعدُّوه أبا الحسناء، وكلُّ من ترجم لأبي الحسناء في الكنى كمسلم والدولابي وأبي أحمد الحاكم لم يعدُّوه كذلك الحسن بن الحكم النخعي.
فنی نکتہ / علّت: مصنف کے علاوہ کسی نے ابو الحسناء کو 'حسن بن حکم نخعی' قرار نہیں دیا۔ امام بخاری اور ابن خراش کے نزدیک ابو الحسناء غیر معروف ہیں۔ تمام ائمہ جرح و تعدیل (بخاری، ابن ابی حاتم وغیرہ) نے حسن بن حکم کا ترجمہ لکھا ہے مگر کسی نے انہیں 'ابو الحسناء' نہیں کہا، اور نہ ہی ابو الحسناء کا تذکرہ کرنے والوں نے انہیں حسن بن حکم قرار دیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: شریک بن عبد اللہ نخعی کے حافظے میں خرابی ہے اور وہ ابو الحسناء سے روایت کرنے میں منفرد ہیں جو کہ 'مجہول' ہیں۔ مزید برآں حنش بن المعتمر بھی ضعیف راوی ہیں۔
وأخرجه أحمد 2/ (843)، وأبو داود (2790)، والترمذي (1495)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (1279) من طرق عن شريك النخعي بهذا الإسناد. وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلّا من حديث شريك. ونقل عن البخاري في "العلل الكبير" (442) قال: سألت محمدًا (يعني البخاري) عن هذا الحديث فقال: ما علمتُ أحدًا روى هذا الحديث غير شريك. وأما ما وقع في الطبعة المصرية من "جامعه" عقب هذا الحديث: "قال محمد: قال علي ابن المديني: وقد رواه غير شريك … إلخ" فلم يرد في أصول الترمذي الخطية العتيقة، وهو مخالف لما نقله الترمذي في "علله الكبير" عن البخاري نفسه، إلّا أن يكون علي بن المديني أراد أصلَ الحديث، فقد روى معمرٌ والثَّوريُّ عند عبد الرزاق (8137)، وشعبةُ عند البيهقي في "شعب الإيمان" (6958)، ثلاثتهم عن أبي إسحاق عن حنش: أنَّ عليًّا ضحى بكبشين، ولم يذكروا فيه المرفوع إلى النبي ﷺ.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (2/ 843)، ابو داود (2790)، ترمذی (1495) اور عبد اللہ بن احمد نے شریک نخعی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی اور امام بخاری دونوں کے نزدیک شریک اس روایت میں منفرد ہیں۔ جامع ترمذی کے مصری مطبوعہ نسخے میں علی بن المدینی کے حوالے سے جو متابعت کا ذکر ہے وہ قدیم معتبر نسخوں میں موجود نہیں اور امام بخاری کے قول کے بھی خلاف ہے۔
اہم نکتہ: حقیقت یہ ہے کہ معمر، سفیان ثوری اور شعبہ نے اسے ابو اسحاق کے واسطے سے حضرت علی رضی اللہ عنہ کا اپنا عمل (موقوف) بتایا ہے، اسے مرفوعاً نبی ﷺ سے منسوب نہیں کیا۔
(2) لا نعلم أحدًا تابع المصنفَ على جعل أبي الحسناء الحسن بن الحكم النخعي، فالبخاريُّ لم يَعرفه كما نقل الترمذي عنه في "العلل"، وكذلك ابن خِراش كما في "ذيل ديوان الضعفاء" للذهبي، وقد ترجم للحسن بن الحكم النخعيِّ البخاريُّ في "تاريخه الكبير" وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" وغيرهما ولم يعدُّوه أبا الحسناء، وكلُّ من ترجم لأبي الحسناء في الكنى كمسلم والدولابي وأبي أحمد الحاكم لم يعدُّوه كذلك الحسن بن الحكم النخعي.
فنی نکتہ / علّت: مصنف کے علاوہ کسی نے ابو الحسناء کو 'حسن بن حکم نخعی' قرار نہیں دیا۔ امام بخاری اور ابن خراش کے نزدیک ابو الحسناء غیر معروف ہیں۔ تمام ائمہ جرح و تعدیل (بخاری، ابن ابی حاتم وغیرہ) نے حسن بن حکم کا ترجمہ لکھا ہے مگر کسی نے انہیں 'ابو الحسناء' نہیں کہا، اور نہ ہی ابو الحسناء کا تذکرہ کرنے والوں نے انہیں حسن بن حکم قرار دیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7747 سے ماخوذ ہے۔
