المستدرك على الصحيحين

(2) تحرَّف في (ز) إلى: البركي.
فنی نکتہ / علّت: نسخہ 'ز' میں یہ لفظ تحریف ہو کر 'البرکی' ہو گیا ہے۔
(3) إسناده كسابقه. وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" 3/ 13، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 3/ 1279 - ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" 7/ 359 - من طريق محمد بن عبد الله المخرمي، عن أبي كامل مظفر بن مدرك، بهذا الإسناد. ورواية وكيع مختصرة بشطره الثاني ورواية الدار قطني لم يسق لفظها، وتابع قيسَ بن الربيع على ذكر سعيد بن أشوع بين أبي إسحاق وشريح الجرّاحُ بن الضحاك فيما ذكره أبو حاتم - كما في "العلل" لابنه (1606) - والدارقطني في "العلل" 3/ 239، وقال أبو حاتم: وهذا أشبه؛ يعني الأشبه بالصواب وجوَّد الواسطة بينهما.
درجۂ حدیث: اس کی سند سابقہ سند کی طرح ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے وکیع 'اخبار القضاۃ' (3/13)، دارقطنی 'المؤتلف والمختلف' (3/1279) اور ابن حزم 'المحلیٰ' (7/359) میں محمد بن عبداللہ مخرمی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: قیس بن ربیع کی متابعت جراح بن ضحاک نے کی ہے جس میں ابو اسحاق اور شریح کے درمیان سعید بن اشوع کا واسطہ ذکر کیا گیا ہے۔ ابو حاتم کے نزدیک یہی واسطہ زیادہ درست اور صواب کے قریب ہے۔
وأخرج شطره الثاني البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 229، ووكيع 3/ 12 - 13، والدارقطني في "العلل" 3/ 239 من طريق سفيان الثَّوري، ووكيع 3/ 12 من طريق علي بن صالح، و 3/ 13 من طريق صالح بن صالح بن حي، ثلاثتهم عن سعيد بن عمرو بن أشوع، عن شريح، عن علي من قوله. ولم يُذكر عليٌّ في مطبوع "التاريخ الكبير"! وهذه الأسانيد أصح وأكثر، لذلك قال الدارقطني: يشبه أن يكون القول قول الثوري. وقال البخاري: لم يثبت رفعه.
اہم نکتہ: اس روایت کا دوسرا حصہ امام بخاری نے 'التاریخ الکبیر' (4/229) میں اور دیگر نے سفیان ثوری، علی بن صالح اور صالح بن صالح بن حی کے طرق سے حضرت علی رضی اللہ عنہ کے قول (موقوف) کے طور پر روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ اسانید زیادہ صحیح اور کثیر ہیں، اسی لیے امام دارقطنی فرماتے ہیں کہ سفیان ثوری کی بات (موقوف ہونا) زیادہ درست لگتی ہے، اور امام بخاری فرماتے ہیں کہ اس کا 'مرفوع' ہونا ثابت نہیں۔