المستدرك على الصحيحين
كتاب الطب— طب کے متعلق روایات
الْحِجَامَةُ تَزِيدُ فِي الْعَقْلِ وَالْحِفْظِ . باب: حجامہ عقل اور قوتِ حافظہ میں اضافہ کرتا ہے
حدیث نمبر: 7670
حدَّثَناه أبو علي الحافظ، أخبرنا عَبْدانُ الأهوازي، حدثنا محمد بن عمر ابن علي المُقدَّمي، حدثنا عبد الله بن هشام الدَّستُوائي، حدثني أبي، عن أيوب، عن نافع قال: قال لي ابنُ: عمر يا نافعُ، اذهَبْ فأتِني بحجَّام، ولا تأتِني بشيخٍ كبير، ولا غلام صغير، وقال: احتَجِمُوا يومَ الخميس على بركةِ الله، واحتَجِموا يومَ الجمعة (1)، ولا تَحتجِموا يومَ السبت، واحتجموا يوم الأحد والاثنين والثلاثاء، ولا تَحتجِموا يومَ الأربعاء، فإنَّه لم يَبْدُ جُذامٌ ولا بَرَضٌ إلَّا في ليلة الأربعاءِ ويومِ الأربعاء (2). وقد أسند هذا الحديث عطَّافُ بن خالد المخزومي عن نافع:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7480 - عبد الله بن هشام الدستوائي متروكحافظ طلحہ بابر
نافع سے روایت ہے کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے مجھ سے فرمایا: اے نافع! جاؤ اور میرے لیے ایک حجام لے کر آؤ، اور میرے پاس کسی بوڑھے شخص یا چھوٹے لڑکے کو نہ لانا، اور انہوں نے فرمایا: اللہ کی برکت کے ساتھ جمعرات کو حجامہ کرواؤ، اور جمعہ کے دن بھی حجامہ کرو، لیکن ہفتے کے دن نہ کرواؤ، اور اتوار، پیر اور منگل کے دن حجامہ کرواؤ، جبکہ بدھ کے دن حجامہ نہ کرواؤ کیونکہ کوڑھ اور برص کی بیماری بدھ کی رات یا بدھ کے دن ہی ظاہر ہوتی ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) كذا في النسخ، والجادة أن تحذف "من".
اہم نکتہ: نسخوں میں اسی طرح ہے، لیکن معروف طریقہ (الجادہ) یہ ہے کہ یہاں سے لفظ "من" حذف کر دیا جائے۔
(1) قوله: "واحتجموا يوم الجمعة" لم يرد في (ص) و (م).
اہم نکتہ: "جمعہ کے دن حجامہ کرو" کے الفاظ نسخہ (ص) اور (م) میں نہیں ہیں۔
(2) إسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن هشام الدستوائي قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال الساجي: فيه ضعف لم يكن صاحب حديث، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه"، وتساهل ابن حبان فذكره في "ثقاته"!
درجۂ حدیث: اس کی سند شدید ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن ہشام الدستوائی "متروک الحدیث" ہے۔ امام ذہبی نے بھی اسے علت زدہ قرار دیا، جبکہ ابن حبان نے تساہل سے کام لیتے ہوئے اسے "الثقات" میں ذکر کر دیا ہے۔
وأخرجه الدارقطني في "الأفراد" كما في "اللآلئ المصنوعة" 2/ 342، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1465) من طريق عمر بن شبة، عن عبد الله بن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی نے "الافراد" میں اور ابن الجوزی نے "العلل المتناہیہ" (1465) میں عمر بن شبہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وقال: تفرد به عبد الله بن هشام عن أبيه عن أيوب.
فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن ہشام اسے اپنے والد سے اور وہ ایوب سے روایت کرنے میں منفرد ہے۔
اہم نکتہ: نسخوں میں اسی طرح ہے، لیکن معروف طریقہ (الجادہ) یہ ہے کہ یہاں سے لفظ "من" حذف کر دیا جائے۔
(1) قوله: "واحتجموا يوم الجمعة" لم يرد في (ص) و (م).
اہم نکتہ: "جمعہ کے دن حجامہ کرو" کے الفاظ نسخہ (ص) اور (م) میں نہیں ہیں۔
(2) إسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن هشام الدستوائي قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال الساجي: فيه ضعف لم يكن صاحب حديث، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه"، وتساهل ابن حبان فذكره في "ثقاته"!
درجۂ حدیث: اس کی سند شدید ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن ہشام الدستوائی "متروک الحدیث" ہے۔ امام ذہبی نے بھی اسے علت زدہ قرار دیا، جبکہ ابن حبان نے تساہل سے کام لیتے ہوئے اسے "الثقات" میں ذکر کر دیا ہے۔
وأخرجه الدارقطني في "الأفراد" كما في "اللآلئ المصنوعة" 2/ 342، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1465) من طريق عمر بن شبة، عن عبد الله بن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی نے "الافراد" میں اور ابن الجوزی نے "العلل المتناہیہ" (1465) میں عمر بن شبہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وقال: تفرد به عبد الله بن هشام عن أبيه عن أيوب.
فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن ہشام اسے اپنے والد سے اور وہ ایوب سے روایت کرنے میں منفرد ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7670 سے ماخوذ ہے۔