المستدرك على الصحيحين

(3) في (ص) و (م): بالعُوذات.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ص) اور (م) میں لفظ "بالعُوذات" ہے۔
(4) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن حرملة - وهو الكوفي - تفرَّد بالرواية عنه القاسم بن حسان، وقال ابن المديني في "علله" (169): لا أعلم أحدًا روى عن عبد الرحمن بن حرملة هذا شيئًا إلّا من هذا الطريق ولا نعرفه في أصحاب عبد الله، وقال البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 270: لم يصحّ حديثه، وعدَّ الذهبيُّ حديثَه هذا منكرًا بعد أن ساقه له في "ميزان الاعتدال" 2/ 556.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ عبدالرحمن بن حرملہ — جو کہ کوفی ہے — سے روایت کرنے میں قاسم بن حسان متفرد ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام علی بن مدینی نے "العلل" (169) میں فرمایا: "مجھے علم نہیں کہ کسی نے اس عبدالرحمن بن حرملہ سے کچھ روایت کیا ہو سوائے اس ایک طریق کے، اور ہم اسے عبداللہ (بن مسعود) کے شاگردوں میں نہیں پہچانتے۔" امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (5/ 270) میں فرمایا: "اس کی حدیث صحیح نہیں ہے۔" اور امام ذہبی نے "میزان الاعتدال" (2/ 556) میں اس حدیث کو ذکر کرنے کے بعد اسے "منکر" قرار دیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (4222) عن مسدَّد بن مسرهد بهذا الإسناد. وقال: انفرد بإسناد هذا الحديث أهلُ البصرة.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (4222) نے مسدد بن مسرہد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور فرمایا: "اس حدیث کی سند میں اہل بصرہ متفرد ہیں۔"
وأخرجه النسائي (9310)، وابن حبان (5682) و (5683) من طرق عن معتمر بن سليمان، به. وأخرجه أحمد 6 / (3605) و (3774) و 7 / (4179) من طرق عن الرُّكين بن الربيع، به.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (9310) اور ابن حبان [(5682)، (5683)] نے معتمر بن سلیمان سے مختلف طرق کے ساتھ؛ اور امام احمد [6/ (3605)، (3774) اور 7/ (4179)] نے رکین بن ربیع کے مختلف طرق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرج أحمد 6/ (3582) من طريق أبي الكَنود أصبت خاتمًا يومًا، فرآه ابن مسعود في يده، فقال: نهى رسول الله ﷺ عن حلقة الذهب. وانظر تتمة تخريجه وشواهده هناك.
متابعات و شواہد: اور امام احمد [6/ (3582)] نے ابوالکنود کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: "مجھے ایک دن ایک انگوٹھی ملی، تو ابن مسعود نے اسے میرے ہاتھ میں دیکھ کر فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے سونے کی انگوٹھی (چھلے) سے منع فرمایا ہے۔" اس کی مزید تخریج اور شواہد وہیں ملاحظہ کریں۔
الكعاب: هي حجارة النَّرد.
نوٹ / توضیح: "الکعاب": اس سے مراد نرد (چوسر/لڈو) کے مہرے یا گوٹیاں ہیں۔
وقوله: "عزل الماء لغير حلّه" هو العزل عن المرأة.
نوٹ / توضیح: اور آپ ﷺ کا فرمان: "پانی (منی) کا اس کے محل کے علاوہ کہیں اور عزل کرنا" اس سے مراد عورت سے عزل کرنا (یعنی انزال باہر کرنا) ہے۔
و "فساد الصبي" هو ما كان مشهورًا عندهم بأنَّ وَطء المرضع يُفسد لبنها. ويدفعه الحديث الصحيح عند مسلم (1442): "لقد هممتُ أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرتُ أنَّ الروم وفارس يصنعون ذلك، فلا يضرُّ أولادهم".
نوٹ / توضیح: اور "فساد الصبی" (بچے کی خرابی) سے مراد وہ بات ہے جو ان کے ہاں مشہور تھی کہ دودھ پلانے والی عورت سے جماع کرنا اس کے دودھ کو خراب کر دیتا ہے۔ لیکن صحیح مسلم (1442) کی حدیث اس خیال کو رد کرتی ہے: "میں نے ارادہ کیا کہ غیلہ (دودھ پلانے کے دوران جماع) سے منع کر دوں، یہاں تک کہ مجھے یاد آیا کہ روم اور فارس کے لوگ ایسا کرتے ہیں اور یہ ان کی اولاد کو کوئی نقصان نہیں دیتا۔"