المستدرك على الصحيحين
كتاب اللباس— لباس کے متعلق روایات
بَيَانُ أَوْصَافِ حَوْضِ الْكَوْثَرِ باب: حوضِ کوثر کی صفات کا بیان
حَدَّثَنَا أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حَدَّثَنَا عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، حَدَّثَنَا محمد بن المهاجِر، أخبرني العباس بن سالم اللَّخْمي، عن أبي سلَّام الأسود، قال: بلغَ عمرَ بنَ عبد العزيز أنه يُحدِّث عن ثوبانَ حديثَ أبي الأحوص، قال: فبَعَثَ إليه، فحُمِلَ على البَريد، قال: فلما انتهى إليه فدخل عليه سَلَّم، وقال: يا أميرَ المؤمنين، لقد شَقَّ على رِجْلَيَّ مَرْكَبي من البَريد، قال: فقال عمرُ كالمتوجِّع: ما أرَدْنا المَشقَّةَ عليك يا أبا سلَّام، ولكن بَلَغني حديثٌ تُحدِّثه عن ثَوْبان عن نبيِّ الله ﷺ في الحوض، فأحببتُ أن تُشافِهَني به مشافهةً، قال أبو سلَّام: سمعتُ ثوبان يقول: قال رسول الله ﷺ: "حَوْضِي مَا بينَ عَدَنٍ إِلَى عَمَّانِ البَلْقاءِ، ماؤُه أشدُّ بياضًا من اللبن وأحلى من العَسَل، وأَكاوِبُه عددُ النُّجوم، مَن شَرِبَ منه شَرْبةً لم يَظمَأْ بعدها أبدًا، أولُ الناس وُرودًا عليه فقراءُ المهاجرين الشُّعْثُ رؤوسًا، الدُّنْسُ ثِيابًا، الذين لا يَنكِحون المنعَّمات، ولا تُفتَحُ لهم السُّدَد". قال: فقال عمرُ: لكني قد نَكَحتُ المنعَّماتِ، فاطمةَ بنتَ عبد الملك، وفُتِحَتْ [لي] (1) السُّدَد، ولا جَرَمَ أني لا أغسِلُ رأسي حتَّى يَشعَثَ، ولا ثوبي الذي يَلِي جسدي حتَّى يَتَّسِخَ (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7374 - صحيحابو سلام اسود سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ کو یہ بات پہنچی کہ وہ سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ کے واسطے سے حوضِ کوثر کی حدیث بیان کرتے ہیں، تو انہوں نے ان کی طرف پیغام بھیجا اور انہیں ڈاک کے گھوڑے «البريد» پر لایا گیا۔ جب وہ پہنچے اور سلام کر کے داخل ہوئے تو عرض کیا: اے امیر المومنین! ڈاک کی سواری نے میری ٹانگوں پر بڑی مشقت ڈالی ہے۔ عمر بن عبدالعزیز نے دردمندی سے فرمایا: اے ابو سلام! ہمارا مقصد آپ کو مشقت میں ڈالنا نہیں تھا، لیکن مجھے ایک حدیث پہنچی تھی جو آپ سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ کے واسطے سے نبی کریم ﷺ کی حوضِ کوثر کے متعلق بیان کرتے ہیں، تو میں نے پسند کیا کہ میں اسے بالمشافہ (براہِ راست) آپ کی زبانی سنوں۔ ابو سلام نے کہا: میں نے سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے سنا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرا حوض عدن سے عمانِ بلقاء تک (کی مسافت جتنا) وسیع ہے، اس کا پانی دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھا ہے، اس کے جام ستاروں کی تعداد کے برابر ہیں، جو اس میں سے ایک گھونٹ پی لے گا اسے کبھی پیاس نہیں لگے گی، وہاں سب سے پہلے پہنچنے والے فقراء مہاجرین ہوں گے جن کے سروں کے بال بکھرے ہوئے اور کپڑے میلے ہوں گے، وہ جو آسودہ حال و ناز و نعم والی عورتوں سے نکاح نہیں کر پاتے اور جن کے لیے (بڑے لوگوں کے) دروازے نہیں کھولے جاتے۔“ (یہ سن کر) سیدنا عمر بن عبدالعزیز نے فرمایا: لیکن میں نے تو ناز و نعم والی فاطمہ بنت عبدالملک سے نکاح کر لیا ہے اور میرے لیے دروازے بھی کھولے جاتے ہیں، اب میں اپنا سر تب تک نہیں دھوؤں گا جب تک وہ پراگندہ نہ ہو جائے اور نہ ہی وہ کپڑا جو میرے جسم کے ساتھ مس ہوتا ہے (تب تک دھوؤں گا) جب تک وہ میلا نہ ہو جائے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: (1) یہ اضافہ ذہبی کے "تلخیص" سے لیا گیا ہے۔
(2) صحيح دون قوله: "أول الناس ورودًا … إلخ"، وهذا إسناد ضعيف، العباس بن سالم اللخمي لم يسمع من أبي سلام الأسود، واسمه ممطور، كما في رواية ابن ماجه، وأبو سلام لم يسمع كذلك من ثوبان فيما قاله جمع من الأئمة، والأسانيد التي وقع فيها التصريح بسماعه من ثوبان، إما منقطعة وإما ضعيفة. محمد بن المهاجر: هو الأنصاري الشامي.
درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث صحیح ہے سوائے اس جملے "أول الناس ورودًا ... الخ" کے۔ اور یہ سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عباس بن سالم لخمی نے ابو سلام اسود (جن کا نام ممطور ہے) سے نہیں سنا جیسا کہ ابن ماجہ کی روایت میں ہے، اور اسی طرح ابو سلام نے ثوبان سے نہیں سنا جیسا کہ ائمہ کی ایک جماعت نے کہا ہے۔ جن اسانید میں ان کے ثوبان سے سماع کی تصریح ہے وہ یا تو منقطع ہیں یا ضعیف۔ محمد بن مہاجر سے مراد "انصاری شامی" ہیں۔
وأخرجه أحمد 37/ (22367) من طريق إسماعيل بن عياش، وابن ماجه (4303) من طريق مروان بن محمد، والترمذي (2444) من طريق يحيى بن صالح، ثلاثتهم عن محمد بن المهاجر، بهذا الإسناد. لكن وقع عند ابن ماجه: قال العباس بن سالم: نُبّئت عن أبي سلام. وقال الترمذي: حديث غريب من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان عن النَّبِيّ ﷺ.
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج احمد (37/ 22367) نے اسماعیل بن عیاش کے طریق سے، ابن ماجہ (4303) نے مروان بن محمد کے طریق سے، اور ترمذی (2444) نے یحییٰ بن صالح کے طریق سے کی ہے، یہ تینوں محمد بن مہاجر سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن ابن ماجہ کے ہاں الفاظ ہیں: "عباس بن سالم نے کہا: مجھے ابو سلام سے خبر دی گئی (نُبئت)"۔ ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث اس طریق سے غریب ہے، اور یہ حدیث معدان بن ابی طلحہ کے واسطے سے بھی ثوبان سے اور وہ نبی ﷺ سے روایت کی گئی ہے۔
وأخرجه أحمد (22409) و (22426) و (22430) و (22447) و (22448)، ومسلم (2301)، وابن حبان (6455) و (6456) من طريق معدان بن أبي طلحة عن ثوبان مرفوعًا، بلفظ: "إني لبُعْقرِ حوضي أذود عنه لأهل اليمن، أضربُ بعصاي حتَّى يَرفضَّ عليهم" فسئل عن عرضه، فقال: "من مَقامي إلى عمّان"، وسئل عن شرابه، فقال: "أشدَّ بياضًا من اللبن وأحلى من العسل، يَنثعِب فيه مِيزابان يمدّانه من الجنة: أحدهما من ذهب، والآخر من وَرِق".
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج احمد (22409، 22426، 22430، 22447، 22448)، مسلم (2301) اور ابن حبان (6455، 6456) نے معدان بن ابی طلحہ کے طریق سے ثوبان سے مرفوعاً ان الفاظ کے ساتھ کی ہے: "میں اپنے حوض کے پیچھے کھڑا ہوں، اہلِ یمن کے لیے لوگوں کو ہٹا رہا ہوں، اپنی لاٹھی مارتا ہوں یہاں تک کہ پانی ان پر بہہ نکلے"، آپ سے اس کے طول و عرض کا پوچھا گیا تو فرمایا: "میرے اس مقام سے عمان تک"، اس کے مشروب کا پوچھا گیا تو فرمایا: "دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھا ہے، اس میں جنت سے دو پرنالے گرتے ہیں جو اسے بھرتے رہتے ہیں، ایک سونے کا ہے اور دوسرا چاندی کا۔"
السُّدَد، بضم ففتح: هي الأبواب.
نوٹ / توضیح: "السُّدَد" (ضم اور فتح کے ساتھ): اس کا مطلب دروازے (ابواب) ہے۔