المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف، محمد بن منده الأصبهاني وبكر بن بكار فيهما ضعف، لكنهما متابعان، وإبراهيم بن مهاجر - وهو البجلي الكوفي - ليس بذاك القويّ، وقد تفرّد بهذا الإسناد، واختُلف عليه في وقفه ورفعه كما بيّن الدارقطني في "العلل" (2921) ورجح وقفَه.
درجۂ حدیث: (1) اس کی اسناد ضعیف ہے، فنی نکتہ / علّت: محمد بن مندہ اصبہانی اور بکر بن بکار دونوں میں کمزوری ہے، لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔ البتہ ابراہیم بن مہاجر (جو بجلی کوفی ہیں) زیادہ قوی نہیں ہیں اور وہ اس سند میں منفرد ہیں، نیز اس کے موقوف اور مرفوع ہونے میں ان پر اختلاف ہوا ہے جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" (2921) میں بیان کیا ہے اور اس کے موقوف ہونے کو راجح قرار دیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3628)، وفي "الصغير" (478) عن سهل بن أبي سهل الواسطيّ، عن محمد بن أبي سفيان الثقفيّ، عن إبراهيم بن أبي الوزير عن عمر بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (3628) اور "الصغیر" (478) میں سہل بن ابی سہل واسطی سے، انہوں نے محمد بن ابی سفیان ثقفی سے، انہوں نے ابراہیم بن ابی وزیر سے، انہوں نے عمر بن عبید طنافسی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ويشهد لشطره الأول حديث جرير بن عبد الله عند مسلم (70) (124) بلفظ: "إذا أبَق العبد لم تقبل له صلاة". وانظر حديث فضالة بن عبيد السالف برقم (416).
متابعات و شواہد: اس کے پہلے حصے کی تائید جریر بن عبد اللہ کی حدیث سے ہوتی ہے جو صحیح مسلم (70) (124) میں ان الفاظ کے ساتھ ہے: "جب غلام بھاگ جائے تو اس کی نماز قبول نہیں ہوتی"۔ حدیثِ فضالہ بن عبید ملاحظہ کریں جو نمبر (416) پر گزر چکی ہے۔
وأما شطره الثاني فجاء مقيّدًا في الأحاديث الصحيحة بعصيان المرأة زوجها فيما إذا دعاها إلى فراشه فأبَتْ، كحديث أبي هريرة عند البخاريّ (3237) ومسلم (1436).
تفصیلِ روایت: جہاں تک اس کے دوسرے حصے کا تعلق ہے تو وہ صحیح احادیث میں اس صورت کے ساتھ مقید آیا ہے جب عورت اپنے شوہر کی نافرمانی کرے جبکہ وہ اسے اپنے بستر کی طرف بلائے اور وہ انکار کر دے، جیسا کہ بخاری (3237) اور مسلم (1436) میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے۔