المستدرك على الصحيحين
كتاب البر والصلة— نیکی اور بھلائی کے کام
حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ باب: بیوی پر شوہر کے حقوق کا بیان
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدّثنا أحمد بن مَهدي بن رُستُم الأصفهانيّ، حدّثنا معاذ بن هشام الدَّسْتُوائيّ، حدَّثني أبيّ، حدَّثني القاسم بن عَوف الشَّيبانيّ، عن ابن أبي ليلى، عن أبيه، عن معاذ بن جبل: أنه أتى الشامَ، فرأى النصارى يسجدون لأساقِفَتِهم وقِسِّيسيهِم وبَطارقَتِهم، ورأى اليهودَ يسجدون لأحبارهم وربّانِيهم وعلمائِهم وفقهائِهم، فقال: لأيِّ شيء تفعلون هذا؟ قالوا: هذه تحيةُ الأنبياءِ ﵈، قلتُ: فنحن أحقُّ أن نَصنَعَ بنبيِّنا، فقال نبي الله ﷺ: "إنهم كَذَّبوا على أنبيائهم كما حرَّفوا كتابَهم، لو أمرتُ أحدًا أن يَسجُدَ لأحدٍ، لأَمرتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجِها من عِظَمِ حقِّه عليها، ولا تجدُ امرأةٌ حلاوةَ الإيمان حتى تؤدِّيَ حقَّ زوجِها، ولو سألها نفسَها وهي على ظهرِ قَتَبٍ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7325 - على شرط البخاري ومسلمسیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ ملکِ شام گئے تو انہوں نے دیکھا کہ عیسائی اپنے پادریوں، راہبوں اور سرداروں کو سجدہ کرتے ہیں، اور یہودیوں کو دیکھا کہ وہ اپنے احبار، ربانیوں، علماء اور فقہاء کو سجدہ کرتے ہیں۔ تو انہوں نے (ان سے) کہا: تم یہ کس لیے کرتے ہو؟ انہوں نے جواب دیا: یہ انبیاء علیہم السلام کا سلام (طریقہ تحیت) ہے۔ سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے کہا: تو ہم اس بات کے زیادہ حقدار ہیں کہ اپنے نبی ﷺ کے ساتھ ایسا کریں۔ چنانچہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”انہوں نے اپنے انبیاء پر جھوٹ باندھا ہے جیسا کہ انہوں نے اپنی کتاب میں تحریف کی ہے، اگر میں کسی کو حکم دینے والا ہوتا کہ وہ کسی کو سجدہ کرے، تو میں عورت کو حکم دیتا کہ وہ اپنے شوہر کو سجدہ کرے، کیونکہ اس کا بیوی پر بہت بڑا حق ہے۔ اور کوئی بھی عورت اس وقت تک ایمان کی مٹھاس نہیں پا سکتی جب تک کہ وہ اپنے شوہر کا حق ادا نہ کر دے، یہاں تک کہ اگر شوہر اس سے اس کے نفس کا مطالبہ کرے اور وہ اونٹ کے کجاوے پر ہو تب بھی اسے انکار نہیں کرنا چاہیے۔“
امام حاکم نے فرمایا کہ یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث حسن ہے، فنی نکتہ / علّت: لیکن یہ اسناد اپنے اضطراب کی وجہ سے ضعیف ہے، کیونکہ اس میں قاسم بن عوف شیبانی (جو زیادہ قوی نہیں ہیں سوائے اس کے کہ ان کا مقام صدق ہے) سے اضطراب واقع ہوا ہے، جیسا کہ ہم نے مسند احمد 32/ (19403) میں اس کی تفصیل بیان کی ہے۔
نوٹ / توضیح: ابن ابی لیلیٰ سے مراد عبد الرحمن ہیں۔
وأخرجه أحمد 32/ (19404) عن علي بن المَدينيّ، عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 32/ (19404) میں علی بن مدینی سے، انہوں نے معاذ بن ہشام سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وانظر ما بعده.
نوٹ / توضیح: اس کے بعد آنے والی روایت ملاحظہ کریں۔
قوله: "على ظهر قَتَب" القتب: الرَّحْل للبعير على قدر سنامه.
نوٹ / توضیح: قولہ: "علی ظہر قتب" (کجاوے کی پشت پر): "القتب" سے مراد اونٹ کا وہ پالان (زین) ہے جو اس کے کوہان کے سائز کا ہوتا ہے۔
ومعنى الحديث الحثّ لهنَّ على مطاوعة أزواجهن، وأنه كان يسعهن الامتناع في هذه الحالة، فكيف في غيرها. قاله ابن الأثير في "النهاية" (قتب).
اہم نکتہ: حدیث کا مفہوم عورتوں کو اپنے شوہروں کی اطاعت کی ترغیب دینا ہے، اور (مطلب یہ ہے کہ) جب اس حالت (اونٹ کی پیٹھ) میں بھی ان کے لیے انکار کی گنجائش نہیں تو دوسری حالتوں میں (انکار) کیسے روا ہو سکتا ہے۔ یہ بات ابن اثیر نے "النھایۃ" (مادہ: قتب) میں کہی ہے۔