المستدرك على الصحيحين

(2) في النسخ الخطية: شراحيل، والمثبت من "إتحاف المهرة" (7725).
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام "شراحیل" لکھا ہے، جبکہ جو ہم نے (متن میں) ثابت کیا ہے وہ "اتحاف المہرۃ" (7725) سے لیا گیا ہے۔
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شرحبيل بن مسلم لم نجد في الرواة من اسمه هكذا غير الخولاني الشاميّ، وهذا لا تُعرف له رواية عن ابن عباس، ولا تُعرف لابن جريج رواية عنه، ووقع في "أوسط" الطبرانيّ: شرحبيل بن سعد - وهو المدني مولى الأنصار - وهذا معروف بالرواية عن ابن عباس، لكنه ضعيف، وانظر "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 165 للخطيب. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8930)، ومن طريقه الخطيب في "موضح الأوهام" 2/ 165 - 166 عن مقدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن شرحبيل بن سعد، عن ابن عباس. وقال: لم يروه عن ابن جريج إلّا سعيد بن سالم، تفرَّد به أسد بن موسى.
درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے، لیکن یہ سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: شرحبیل بن مسلم نام کا کوئی راوی ہمیں "الخولانی الشامی" کے سوا نہیں ملا، اور ان کی حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت معروف نہیں ہے، اور نہ ہی ابن جریج کی ان سے کوئی روایت معروف ہے۔ طبرانی کی "الاوسط" میں "شرحبیل بن سعد" (جو مدنی، مولی الانصار ہیں) کا نام آیا ہے، اور یہ ابن عباس سے روایت کرنے میں معروف ہیں، لیکن یہ ضعیف ہیں۔ خطیب کی "موضح اوہام الجمع والتفریق" (2/ 165) ملاحظہ کریں۔
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (8930) میں اور انہی کے طریق سے خطیب نے "موضح الاوہام" (2/ 165-166) میں مقدام بن داؤد سے، انہوں نے اسد بن موسیٰ سے، انہوں نے سعید بن سالم سے، انہوں نے ابن جریج سے، انہوں نے شرحبیل بن سعد سے اور انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا ہے۔ انہوں نے فرمایا: اسے ابن جریج سے سوائے سعید بن سالم کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے بیان کرنے میں اسد بن موسیٰ منفرد ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3030)، و "الصغير" (280)، وأبو الشيخ في "التوبيخ" (43) من طريق عبد الملك بن عمرو أبي عامر العقديّ، عن عبد الله بن بديل، عن الزهريّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس مرفوعًا، بلفظ: "لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانًا، ولا يحل لمسلم أن يهجر يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام"، وقال الطبرانيّ: لم يروه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس إلّا ابن بديل، تفرَّد به أبو عامر العقدي. قلنا: ابن بديل ضعيف، ثم ذكر الطبراني الوجوه المحفوظة عن الزهري.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (3030) اور "الصغیر" (280) میں، اور ابو الشیخ نے "التوبیخ" (43) میں عبد الملک بن عمرو ابو عامر العقدی کے طریق سے، عبد اللہ بن بدیل سے، زہری سے، عبید اللہ بن عبد اللہ بن عتبہ سے اور انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: الفاظ یہ ہیں: "آپس میں قطع تعلقی نہ کرو، ایک دوسرے سے پیٹھ نہ پھیرو (بے رخی نہ کرو)، بغض نہ رکھو اور اللہ کے بندے بھائی بھائی بن جاؤ، اور کسی مسلمان کے لیے حلال نہیں کہ وہ اپنے بھائی کو تین دن سے زیادہ چھوڑے رکھے (ناراض رہے)"۔
فنی نکتہ / علّت: امام طبرانی فرماتے ہیں: اسے زہری سے، انہوں نے عبید اللہ بن عبد اللہ سے اور انہوں نے ابن عباس سے سوائے "ابن بدیل" کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو عامر العقدی منفرد ہیں۔ ہمارا کہنا ہے کہ ابن بدیل ضعیف ہیں؛ پھر طبرانی نے زہری سے مروی محفوظ روایات (وجوہ) کا ذکر کیا۔
وفي الباب عن هشام بن عامر عند أحمد (26/ 16257)، وابن حبان (5664) مرفوعًا: "لا يحل لمسلم أن يهجر مسلمًا فوق ثلاث ليال، فإن كان تصارما فوق ثلاث، فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صِرامهما، وأوّلهما فَيئًا فسبقُه بالفَيء كفّارته، فإن سلَّم عليه فلم يردَّ عليه وردَّ عليه سلامَه، ردَّت عليه الملائكة، ورَدَّ على الآخَرِ الشيطان، فإن ماتا على صِرامهما لم يجتمعا في الجنة أبدًا". وسنده صحيح.
متابعات و شواہد: اس باب میں ہشام بن عامر سے مسند احمد (26/ 16257) اور ابن حبان (5664) میں مرفوع روایت ہے: "کسی مسلمان کے لیے حلال نہیں کہ وہ کسی مسلمان کو تین راتوں سے زیادہ چھوڑے رکھے۔ اگر وہ تین دن سے زیادہ قطع تعلق کیے رہیں، تو وہ دونوں حق سے ہٹے ہوئے ہوں گے جب تک وہ اپنی قطع تعلقی پر رہیں گے۔ ان دونوں میں سے جو پلٹنے (رجوع کرنے) میں پہل کرے گا تو اس کا رجوع میں سبقت لے جانا اس (ناراضگی) کا کفارہ بن جائے گا۔ پس اگر اس نے سلام کیا اور دوسرے نے جواب نہ دیا (حالانکہ اس نے سلام کیا تھا)، تو فرشتے اس کے سلام کا جواب دیں گے اور دوسرے کو شیطان جواب دے گا۔ اگر وہ دونوں اسی قطع تعلقی کی حالت میں مر گئے تو وہ جنت میں کبھی اکٹھے نہ ہوں گے"۔
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔