المستدرك على الصحيحين
كتاب الأطعمة— کھانے کا بیان
جَوَازُ أَكْلِ الْمَيْتَةِ عِنْدَ الْإِضْرَارِ باب: مجبوری کی حالت میں مردار کھانے کا جواز
حدیث نمبر: 7335
حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنّى، حدثنا أبي، عن أبيه، حدثنا ابن عَوْن، قال: قرأتُ عند الحسن كتابَ سَمُرة بن جندب إلى بَنِيه، وفيه: إِنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "يُجرئُ من الضَّرُورة - أو الضارورة - غَبُوقٌ أو صَبُوح" (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7158 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
سیدنا حسن بصری رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ انہوں نے سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ کا وہ خط پڑھا جو انہوں نے اپنے بیٹوں کے نام لکھا تھا، اس میں درج تھا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”شدید ضرورت (اضطراری حالت) میں صبح یا شام کا (ایک وقت کا) مشروب مردار کے استعمال سے بچا لیتا ہے۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن أبا المثنى - وهو معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري - قد خالفه من هم أكثر وأوثق، فرووه موقوفًا كما سيأتي. ابن عون: هو عبد الله المزني.
درجۂ حدیث: یہ روایت "موقوفاً" (صحابی کا قول ہونے کی حیثیت سے) صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اگرچہ اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، لیکن ابو المثنیٰ (معاذ بن المثنیٰ العنبری) نے اپنے سے زیادہ ثقہ اور کثیر تعداد والے راویوں کی مخالفت کی ہے جنہوں نے اسے موقوف روایت کیا ہے۔ ابن عون سے مراد عبد اللہ بن عون المزنی ہیں۔
وأخرجه مرفوعًا تمام في "فوائده" (128) من طريق إسماعيل ابن عليّة، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 94 من طريق رجل مبهم، كلاهما عن ابن عون، بهذا الإسناد. وكلا الإسنادين ضعيف.
حوالہ / مصدر: اسے تمام رازی نے "فوائد" (128) میں اسماعیل بن علیہ کے طریق سے اور ابو نعیم نے "تاریخ اصبہان" 1/ 94 میں ایک مبہم شخص کے طریق سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ دونوں سندیں ضعیف ہیں۔
وأخرجه موقوفًا أبو إسحاق الفزاري في "السير" (357)، وكذا أبو عبيد في "غريب الحديث" 1/ 61 - ومن طريقه البيهقي 9/ 356 - عن معاذ بن معاذ العنبري، والطبري في "تفسيره" 6/ 87 من طريق إسماعيل ابن علية، ثلاثتهم (أبو إسحاق ومعاذ وابن علية) عن عبد الله بن عون، به. وأخرج الطبري 6/ 87 من طريقين عن هشيم، عن الخصيب بن زيد التميمي، عن الحسن: أنَّ رجلًا سأل رسول الله ﷺ، فقال: إلى متى يحلُّ لي الحرام؟ فقال: "إلى أن يَروَى أهلك من اللبن أو تجيء مِيرتُهم". ورجاله ثقات لكنه مرسل، وفيه التصريح بسماع هشيم من الخصيب، وسماع الخصيب من الحسن البصري.
حوالہ / مصدر: اسے ابو اسحاق الفزاری (357)، ابو عبید (1/ 61)، بیہقی (9/ 356) اور طبری (6/ 87) نے عبد اللہ بن عون سے "موقوفاً" روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: طبری کی ایک دوسری روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں، مگر وہ "مرسل" ہے کیونکہ حسن بصری براہ راست رسول اللہ ﷺ سے نقل کر رہے ہیں، اگرچہ ہشیم کی خصیب سے اور خصیب کی حسن سے سماع کی تصریح موجود ہے۔
قوله: "الضارورة" قال ابن الأثير في "النهاية": هو لغة في الضَّرورة.
مجموعی اصول / قاعدہ: لغوی تشریح: ابن الاثیر کہتے ہیں کہ "الضارورة" اصل میں لفظ "الضرورة" ہی کی ایک لغت (لہجہ) ہے۔
والغَبوق: الشرب بالعشيّ، والصَّبوح: الشرب بالغَدَاة.
مجموعی اصول / قاعدہ: "الغبوق" شام کے پینے کو کہتے ہیں اور "الصبوح" صبح کے وقت پینے کو کہا جاتا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ روایت "موقوفاً" (صحابی کا قول ہونے کی حیثیت سے) صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اگرچہ اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، لیکن ابو المثنیٰ (معاذ بن المثنیٰ العنبری) نے اپنے سے زیادہ ثقہ اور کثیر تعداد والے راویوں کی مخالفت کی ہے جنہوں نے اسے موقوف روایت کیا ہے۔ ابن عون سے مراد عبد اللہ بن عون المزنی ہیں۔
وأخرجه مرفوعًا تمام في "فوائده" (128) من طريق إسماعيل ابن عليّة، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 94 من طريق رجل مبهم، كلاهما عن ابن عون، بهذا الإسناد. وكلا الإسنادين ضعيف.
حوالہ / مصدر: اسے تمام رازی نے "فوائد" (128) میں اسماعیل بن علیہ کے طریق سے اور ابو نعیم نے "تاریخ اصبہان" 1/ 94 میں ایک مبہم شخص کے طریق سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ دونوں سندیں ضعیف ہیں۔
وأخرجه موقوفًا أبو إسحاق الفزاري في "السير" (357)، وكذا أبو عبيد في "غريب الحديث" 1/ 61 - ومن طريقه البيهقي 9/ 356 - عن معاذ بن معاذ العنبري، والطبري في "تفسيره" 6/ 87 من طريق إسماعيل ابن علية، ثلاثتهم (أبو إسحاق ومعاذ وابن علية) عن عبد الله بن عون، به. وأخرج الطبري 6/ 87 من طريقين عن هشيم، عن الخصيب بن زيد التميمي، عن الحسن: أنَّ رجلًا سأل رسول الله ﷺ، فقال: إلى متى يحلُّ لي الحرام؟ فقال: "إلى أن يَروَى أهلك من اللبن أو تجيء مِيرتُهم". ورجاله ثقات لكنه مرسل، وفيه التصريح بسماع هشيم من الخصيب، وسماع الخصيب من الحسن البصري.
حوالہ / مصدر: اسے ابو اسحاق الفزاری (357)، ابو عبید (1/ 61)، بیہقی (9/ 356) اور طبری (6/ 87) نے عبد اللہ بن عون سے "موقوفاً" روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: طبری کی ایک دوسری روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں، مگر وہ "مرسل" ہے کیونکہ حسن بصری براہ راست رسول اللہ ﷺ سے نقل کر رہے ہیں، اگرچہ ہشیم کی خصیب سے اور خصیب کی حسن سے سماع کی تصریح موجود ہے۔
قوله: "الضارورة" قال ابن الأثير في "النهاية": هو لغة في الضَّرورة.
مجموعی اصول / قاعدہ: لغوی تشریح: ابن الاثیر کہتے ہیں کہ "الضارورة" اصل میں لفظ "الضرورة" ہی کی ایک لغت (لہجہ) ہے۔
والغَبوق: الشرب بالعشيّ، والصَّبوح: الشرب بالغَدَاة.
مجموعی اصول / قاعدہ: "الغبوق" شام کے پینے کو کہتے ہیں اور "الصبوح" صبح کے وقت پینے کو کہا جاتا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7335 سے ماخوذ ہے۔
