المستدرك على الصحيحين

(1) منكر كما قال النسائي، وقال ابن حبان: لا أصل له من حديث النبي ﷺ، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وآفته أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس، فهو ضعيف، وعدُّوا هذا الحديث من منكراته.
درجۂ حدیث: امام نسائی کے نزدیک یہ "منکر" ہے اور ابن حبان کے مطابق اس کی نبی کریم ﷺ کی حدیث کے طور پر کوئی اصل نہیں ہے، جبکہ ابن الجوزی نے اسے "موضوعات" (من گھڑت روایات) میں ذکر کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس حدیث کی بنیادی آفت "ابو زکیر یحییٰ بن محمد بن قیس" ہے جو کہ ضعیف ہے، اور محدثین نے اس حدیث کو اس کی منکرات میں شمار کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (3330)، والنسائي (6690)، وأبو يعلى (4399)، والعقيلي في "الضعفاء" (2001)، وابن حبان في "المجروحين" 3/ 120، وابن عدي في "الكامل" 7/ 243، والمصنف في "معرفة علوم الحديث" ص 100، والبيهقي في "الشعب" (5597)، وفي "الآداب" (433)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 320، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1393) و (1394) من طرق عن أبي زكير يحيى بن محمد بن قيس، بهذا الإسناد. وقال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلّا بيحيى هذا، ومثله قال ابن عدي.
حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام ابن ماجہ (3330)، نسائی (6690)، ابویعلیٰ (4399)، عقیلی نے "الضعفاء" (2001)، ابن حبان نے "المجروحین" 3/120، ابن عدی نے "الکامل" 7/243، مصنف (امام حاکم) نے "معرفة علوم الحدیث" صفحہ 100، بیہقی نے "شعب الایمان" (5597) اور "الآداب" (433)، خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" 3/320 اور ابن الجوزی نے "الموضوعات" (1393) و (1394) میں ابوزکیر یحییٰ بن محمد بن قیس کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام عقیلی فرماتے ہیں کہ اس روایت کی متابعت نہیں کی گئی (یعنی یہ اکیلا راوی ہے) اور یہ صرف اسی یحییٰ بن محمد بن قیس سے معروف ہے، اور اسی طرح کی بات امام ابن عدی نے بھی کہی ہے۔