المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف جدًّا، الحسن بن حماد الكوفي لم نتبينه ونُسب عند الباغندي: الكريزي، وعبد الله بن محمد العدوي متَّهم كما قال الذهبي في "تلخيصه"، ولذا قال: سنده مظلم. وعبادة بن عبد الله بن عبادة لم نقف له على ترجمة، ووقع في إسناد الحديث عند العقيلي في "الضعفاء": عبادة بن عبادة بن عبد الله.
درجۂ حدیث: اس کی سند 'ضعیف جداً' ہے۔
فنی نکتہ / علّت: حسن بن حماد الکوفی کی شخصیت واضح نہیں ہو سکی، الباغندی نے انہیں 'الکریزی' کی نسبت دی ہے۔ عبد اللہ بن محمد العدوی 'متہم' (جس پر جھوٹ کی تہمت ہو) ہیں جیسا کہ ذہبی نے "التلخیص" میں کہا، اسی لیے انہوں نے اس سند کو 'تاریک' (مظلم) قرار دیا۔ عبادہ بن عبد اللہ بن عبادہ کے حالات زندگی نہیں مل سکے، اور عقیلی کے ہاں سند میں یہ نام 'عبادہ بن عبادہ بن عبد اللہ' درج ہے۔
وأخرجه الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (87)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (840) من طريق يونس بن موسى، عن الحسن بن حماد بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے الباغندی نے "مسند عمر بن عبدالعزیز" (87) میں اور عقیلی نے "الضعفاء الکبیر" (840) میں یونس بن موسیٰ عن حسن بن حماد کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(2) اقتصر الحاكم على أول الحديث ليستشهد به لأحكام الباب، ولم يسقه بتمامه، وبقية الحديث كما ورد في مصدري التخريج: "ولا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول"، وهذه التكملة قد صحَّتْ من حديث ابن عمر عند مسلم (224) وغيره، لذا قال العقيلي: آخر الحديث يعرف بغير هذا الإسناد، وأوله غير محفوظ.
اہم نکتہ: امام حاکم نے باب کے احکام پر استدلال کے لیے حدیث کے صرف ابتدائی حصے پر اکتفا کیا اور اسے مکمل بیان نہیں کیا۔ حدیث کا بقیہ حصہ تخریج کے مآخذ میں یوں ہے: "اور اللہ طہارت کے بغیر نماز قبول نہیں کرتا اور نہ خیانت (غلول) کے مال سے صدقہ"۔
نوٹ / توضیح: یہ بقیہ حصہ ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث سے صحیح مسلم (224) وغیرہ میں 'صحیح' ثابت ہے۔ اسی لیے عقیلی نے کہا کہ اس حدیث کا آخری حصہ تو دیگر اسانید سے معروف ہے، لیکن اس کا ابتدائی حصہ (جو یہاں مذکور ہے) 'غیر محفوظ' ہے۔