المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده محتمل للتحسين، زياد بن سهل الحارثي لم نقف له على ترجمة سوى ما قاله هارون بن سفيان المستملي المعروف بالدِّيك، من أنه كان ثقةً بصريًا، كما في "حديث أبي الفضل الزهري" ص 407، و تاريخ بغداد 16/ 36، وبقية رجاله ثقات غير عبد العزيز بن معاوية، فصدوق.
درجۂ حدیث: اس کی سند 'حسن' ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راوی زیاد بن سہل الحارثی کے حالاتِ زندگی (ترجمہ) ہمیں کہیں نہیں ملے سوائے ہارون بن سفیان المستملی (المعروف بالدیک) کے قول کے، جنہوں نے انہیں "ثقہ بصری" قرار دیا ہے، جیسا کہ "حدیث ابی الفضل الزہری" (ص 407) اور "تاریخ بغداد" (16/ 36) میں مذکور ہے۔
اہم نکتہ: سند کے بقیہ تمام راوی ثقہ ہیں، سوائے عبد العزیز بن معاویہ کے جو 'صدوق' (سچے) ہیں۔
وأخرجه ابن المغازلي في "مناقب علي" (151) من طريق محمد بن يونس الكُديمي، عن زياد بن سهل الحارثي، بهذا الإسناد. وتحرَّف فيه ابن مهران إلى: ابن ميمون. والكديمي ضعيف جدًّا.
حوالہ / مصدر: اسے ابن المغازلی نے "مناقب علی" (151) میں محمد بن یونس الکدیمی از زیاد بن سہل الحارثی کی سند سے روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: اس روایت میں "ابن مہران" کا نام تحریف ہو کر "ابن میمون" ہو گیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راوی 'الکدیمی' (محمد بن یونس) سخت ضعیف ہے۔
وانظر ما بعده.
نوٹ / توضیح: اس کے بعد والا مقام ملاحظہ فرمائیں۔
ويشهد له حديث واثلة بن الأسقع عند مسلم (2276) مرفوعًا: "إنَّ الله اصطفى كِنانةَ من ولد إسماعيل، واصطفَى قريشًا من كِنانة، واصطفَى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم".
متابعات و شواہد: اس کی تائید حضرت واثلہ بن الاسقع رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہوتی ہے جو صحیح مسلم (2276) میں مرفوعاً مروی ہے کہ: "اللہ تعالیٰ نے اولادِ اسماعیل سے 'کنانہ' کو منتخب کیا، کنانہ سے 'قریش' کا انتخاب کیا، قریش سے 'بنی ہاشم' کو چنا اور بنی ہاشم سے میرا (محمد ﷺ کا) انتخاب فرمایا"۔