المستدرك على الصحيحين

(4) وقع في النسخ الخطية: ابن أبي رومان، والمثبت من "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 3/ 222، وهو شيخٌ لعبد الرزاق روى عنه في "مصنفه" غيرَ مرة.
نوٹ / توضیح: (4) قلمی نسخوں میں "ابن ابی رومان" لکھا ہے، اور جو یہاں ثابت کیا گیا ہے وہ ابن ابی حاتم کی "الجرح والتعدیل" 3/ 222 سے لیا گیا ہے۔ یہ عبد الرزاق کے شیخ ہیں جن سے انہوں نے اپنی "مصنف" میں کئی بار روایت کی ہے۔
(5) إسناده ضعيف، حميد بن رويمان -وإن كان مجهولًا- متابع، والحجاج بن أرطاة مدلس، وقد عنعنه، وهو لم يسمعه من عمرو بن شعيب، قال أحمد بن حنبل في "مسنده" 11/ 530: حديث حجاج: "ردَّ زينب ابنته"، قال: هذا حديث ضعيف، أو قال: واهٍ، ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب، إنما سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي، والعرزمي لا يساوي حديثه شيئًا، والحديث الصحيحُ الذي رُوي: أنَّ النبي ﷺ أقرَّهما على النكاح الأول. يعني الحديث السابق. ونقل البيهقي في "سننه الكبرى" 7/ 188 عن يحيى القطان مثل ما قال الإمام أحمد. وقال الدارقطني في "سننه" (3625): هذا لا يثبت، وحجاج لا يحتجُّ به، والصواب حديث ابن عبّاس. وانظر "علل الترمذي الكبير" (289).
درجۂ حدیث: (5) اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: حمید بن رویمان - اگرچہ مجہول ہیں - لیکن وہ متابعت میں ہیں، اصل مسئلہ حجاج بن ارطاۃ کا ہے جو مدلس ہیں اور انہوں نے عنعنہ سے روایت کی ہے، اور انہوں نے یہ حدیث عمرو بن شعیب سے نہیں سنی۔ امام احمد بن حنبل نے اپنی "مسند" 11/ 530 میں فرمایا: "حجاج کی حدیث: (آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیٹی زینب کو واپس لوٹا دیا) ایک ضعیف حدیث ہے"، یا فرمایا: "واہی (سخت کمزور) ہے، حجاج نے اسے عمرو بن شعیب سے نہیں سنا، بلکہ محمد بن عبید اللہ العرزمی سے سنا ہے، اور العرزمی کی حدیث کی کوئی حیثیت نہیں، جبکہ صحیح حدیث وہ ہے جو روایت کی گئی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں پہلے نکاح پر ہی برقرار رکھا"، یعنی سابقہ حدیث۔ بیہقی نے "سنن الکبریٰ" 7/ 188 میں یحییٰ القطان سے امام احمد جیسا قول نقل کیا ہے۔ دارقطنی نے "سنن" (3625) میں فرمایا: "یہ ثابت نہیں، اور حجاج سے حجت نہیں پکڑی جا سکتی، درست ابن عباس والی حدیث ہے۔" مزید دیکھیے "علل الترمذی الکبیر" (289)۔
وقد نبَّه الذهبي في "التلخيص" إلى خطأ في متنه، فقال: هذا باطل، ولعله أراد: هاجرت قبله بسنة، وإلَّا فهي أسلمت قبل الهجرة بمدة، انتهى.
فنی نکتہ / علّت: حافظ ذہبی نے "التلخیص" میں اس کے متن میں موجود غلطی پر تنبیہ کرتے ہوئے فرمایا: "یہ باطل ہے، شاید راوی کا ارادہ یہ تھا کہ وہ (زینب) ان (ابو العاص) سے ایک سال پہلے ہجرت کر گئی تھیں، ورنہ وہ تو ہجرت سے کافی عرصہ پہلے اسلام لا چکی تھیں۔" (انتہیٰ)۔
والحديث في مصنف عبد الرزاق (12648).
حوالہ / مصدر: یہ حدیث "مصنف عبد الرزاق" (12648) میں موجود ہے۔
وأخرجه أحمد 11/ (6938) عن يزيد بن هارون، وابن ماجه (2010)، والترمذي (1142) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، كلاهما عن الحجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وعند أحمد والترمذي: بمهر جديد، ونكاح جديد. وقال الترمذي: هذا حديث في إسناده مقال.
حوالہ / مصدر: اسے احمد 11/ (6938) نے یزید بن ہارون سے، ابن ماجہ (2010) اور ترمذی (1142) نے ابو معاویہ محمد بن خازم کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں (یزید اور ابو معاویہ) حجاج بن ارطاۃ سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ احمد اور ترمذی کے ہاں الفاظ ہیں: "نئے مہر اور نئے نکاح کے ساتھ۔"
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: اس حدیث کی سند میں کلام (اعتراض) ہے۔