مستدرکِ حاکم

(2) المثبت من نسخة المحمودية كما في طبعة الميمان، وفي (م): أحدهما صاحبه، وفي (ص): أحدهما صاحبهم.
نوٹ / توضیح: متن کی تصحیح "نسخہ محمودیہ" (طبع میمان) سے کی گئی ہے، کیونکہ نسخہ (م) اور (ص) کے الفاظ میں فرق تھا۔
(3) محتمل للتحسين لغيره، بكر بن سهل الدمياطي وعبد الله بن صالح - وإن كان فيهما ضعف -متابعان وعبد الرحمن بن زياد- وقيل: عامر بن زياد -ترجمه البخاري في "الكبير" 5/ 282، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 234، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم نقف على أحد روى عنه غير يونس بن سيف، وأورده ابن حبان في "الثقات" 5/ 83.
درجۂ حدیث: یہ حدیث شواہد کی بنا پر "حسن لغیرہ" ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: بکر بن سہل الدمیاطی اور عبد اللہ بن صالح میں اگرچہ تھوڑا ضعف ہے، مگر وہ ایک دوسرے کی متابعت کر رہے ہیں۔ عبد الرحمن بن زیاد (جنہیں عامر بن زیاد بھی کہا گیا ہے) کا ترجمہ امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (5/ 282) میں اور ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" (5/ 234) میں ذکر کیا ہے اور کوئی جرح یا تعدیل نہیں کی؛ یونس بن سیف کے علاوہ ہمیں ان سے کوئی اور روایت کرنے والا نہیں ملا، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" (5/ 83) میں ذکر کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (73)، وفي "مسند الشاميين" (2011) عن بكر بن سهل الدمياطي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (19/ 73) اور "مسند الشامیین" (2011) میں بکر بن سہل الدمیاطی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 282 عن عبد الله بن صالح، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (5/ 282) میں عبد اللہ بن صالح کے واسطے سے نقل کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد 9/ 414، والبخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 282 و 7/ 192، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (926)، والبزار (461 - كشف الأستار)، والطبراني في "الكبير" 19/ (74)، وفي "مسند الشاميين" (487) و (488)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5791)، والبيهقي 3/ 61، والخطيب في "المتفق والمفترق" (908) من طرق عن ثور بن يزيد الرَّحَبي، عن يونس بن سيف الكَلاعي، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد (9/ 414)، بخاری نے "التاریخ الکبیر" (5/ 282، 7/ 192)، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (926)، بزار (461 - کشف الاستار)، طبرانی نے "الکبیر" (19/ 74) اور "مسند الشامیین" (487، 488)، ابو نعیم نے "معرفة الصحابہ" (5791)، بیہقی (3/ 61) اور خطیب بغدادی نے "المتفق والمفترق" (908) میں ثور بن یزید الرحبی عن یونس بن سیف الکلاعی کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
ورواه الحميدي عند ابن قانع في "معرفة الصحابة" 2/ 364، والبيهقي 3/ 61، وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني عند البيهقي 3/ 61، كلاهما عن الوليد بن مسلم، عن ثور، عن يونس، عن قباث، فأسقطا منه عبد الرحمن بن زياد، وقد خالفا الناس.
فنی نکتہ / علّت: حمیدی (ابن قانع کی "معجم الصحابہ" 2/ 364 اور بیہقی 3/ 61 میں) اور ابراہیم بن اسحاق الطالقانی (بیہقی 3/ 61 میں) نے ولید بن مسلم عن ثور عن یونس عن قباث کے واسطے سے روایت کرتے ہوئے سند سے "عبد الرحمن بن زیاد" کا نام گرا دیا ہے، اس طرح انہوں نے دیگر تمام راویوں کی مخالفت کی ہے۔
وخالف محمدُ بن الوليد الزبيدي معاويةَ بن صالح وثورًا عند البخاري 5/ 282، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 364، والطبراني في "مسند الشاميين" (1867)، فرواه عن يونس بن سيف، عن عامر بن زياد، عن قباث. فسمَّى عبدَ الرحمن عامرًا، ووقع في "مسند الشاميين": عبد الرحمن، فكأنَّ أحدهم رسمه على الصواب. فقد قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 143: سمعت محمد بن عوف الحمصي يقول: كل من روى عن يونس بن سيف فإنه يقول: عن عبد الرحمن بن زياد عن قباث، إلَّا محمد بن الوليد الزبيدي، فإنه يقول: عن عامر بن زياد عن قباث.
فنی نکتہ / علّت: محمد بن ولید الزبیدی نے معاویہ بن صالح اور ثور کی مخالفت کرتے ہوئے (بخاری 5/ 282، ابن قانع کی "معجم الصحابہ" 2/ 364 اور طبرانی کی "مسند الشامیین" 1867 میں) اسے یونس بن سیف عن عامر بن زیاد عن قباث روایت کیا ہے، یعنی عبد الرحمن کا نام "عامر" بتایا ہے؛ جبکہ "مسند الشامیین" میں "عبد الرحمن" ہی ہے، گویا کسی راوی نے اسے درست لکھ دیا ہے۔
نوٹ / توضیح: ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" (7/ 143) میں کہا ہے: میں نے محمد بن عوف الحمصی کو کہتے سنا: یونس بن سیف سے روایت کرنے والا ہر شخص "عن عبد الرحمن بن زیاد عن قباث" کہتا ہے، سوائے محمد بن ولید الزبیدی کے، جو "عن عامر بن زیاد عن قباث" کہتے ہیں۔
ويشهد له حديث أبي بن كعب السالف برقم (823)، وسنده حسن.
متابعات و شواہد: اس حدیث کا شاہد ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی وہ روایت ہے جو پہلے نمبر (823) پر گزر چکی ہے اور اس کی سند "حسن" ہے۔
تترى: أي: متفرّقين.
نوٹ / توضیح: لفظ "تترى" کا مطلب ہے: ایک کے بعد ایک، یا متفرق طور پر۔