المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ إِسْلَامِ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ باب: سیدنا خریم بن فاتک رضی اللہ عنہ کے اسلام لانے کا ذکر
حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد السَّكُوني بالكوفة، حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا محمد بن تَسنيم الحَضْرمي، حدثنا محمد بن خليفة الأسدي، حدثنا الحسن بن محمد بن علي، عن أبيه، قال: قال عمرُ بن الخطاب ذاتَ يومٍ لابن عبّاس: حدِّثْني بحديثٍ يُعجبني، قال: حدثني خُريم بن فاتِك الأسدي، قال: خرجتُ في إبلٍ لي فأصبتُها بأبرَقِ العزَّاف (2) فعَقَلتُها وتوسَّدتُ ذِراعَ بعيرٍ منها، وذلك حِدْثانَ خروجِ النبيِّ ﷺ، ثم قلتُ: أعوذُ بعظيمِ هذا الوادي -قال: وكذلك كانوا يصنعون في الجاهلية- فإذا هاتفٌ يَهتِفُ بي ويقول: وَيْحَكَ عُذْ بالله ذي الجَلالِ … مُنزِّلِ الحرامِ والحلالِ ووحِّدِ اللهَ ولا تُبالي … ما هَولُ ذي الحَزْم (3) من الأهوالِ إذْ يَذكرُ اللهَ على الأميالِ … وفي سُهولِ الأرضِ والجبالِ وصارَ كيدُ الجنِّ (1) في سَفَالِ … إلّا التُّقى وصالحَ الأعمالِ قال: فقلت: يا أيُّها الداعي بما تُحيلُ … رُشْدٌ تُرَى عندَك أم تضليلُ فقال: هذا رسولُ الله ذو الخَيراتِ … جاء بياسينَ وحاميماتِ وسُوَرٍ بعدُ مُفصَّلاتِ … مُحرِّماتٍ ومُحلِّلاتِ يأمُرُ بالصومِ وبالصلاةِ … ويَزجُرُ الناسَ عن الهَنَاتِ قد كُنَّ في الأنام مُنكَراتِ قال: فقلتُ: من أنت يرحمُك الله؟ قال: أنا مالكُ بن مالك (2)، بعثني رسولُ الله ﷺ على أرض أهل نجدٍ (3)، قال: فقلتُ: لو كان لي من يكفيني إبلي هذه لأتيتُه حتي أؤمِنَ به، فقال: أنا أكفِيكَها حتى أؤدِّيَها إلى أهلك سالمةً إن شاء الله تعالى. فاعتقلتُ بعيرًا منها، ثم أتيتُ المدينةَ فوافقتُ الناسَ يومَ الجمعة وهم في الصلاة، فقلتُ: يقضون صلاتَهم ثم أدخلُ، فإني لَرائثٌ (4) أُنيخُ راحلتي إذ خرجَ أبو ذرٍّ فقال: يقولُ لك رسولُ الله ﷺ: "ادخُلْ"، فدخلتُ فلما رآني قال: "ما فعل الشيخُ الذي ضَمِنَ لك أن يؤدِّيَ إبلَك إلى أهلِكَ سالمةً، أما إنه قد أدَّاها إلى أهلك سالمةً" قلتُ: ﵀، فقال النبيُّ ﷺ: "أجَلْ، ﵀" فقال خُريم: أشهدُ أن لا إله إلَّا الله، وحَسُنَ إسلامه (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6607 - لم يصحسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ایک دن ان سے فرمایا: ”مجھے کوئی ایسی بات سناؤ جو مجھے پسند آئے۔“ انہوں نے کہا کہ مجھے سیدنا خریم بن فاتک اسدی رضی اللہ عنہ نے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں: میں اپنے اونٹوں کے ساتھ نکلا اور ”ابرق العزاف“ نامی جگہ پر پہنچا، وہاں میں نے اپنے اونٹوں کو باندھا اور ایک اونٹ کے بازو کا تکیہ بنا کر لیٹ گیا، یہ نبی کریم ﷺ کے اعلانِ نبوت کے ابتدائی دور کی بات ہے، پھر میں نے جاہلیت کے دستور کے مطابق کہا: ”میں اس وادی کے سردار (جنات کے سردار) کی پناہ مانگتا ہوں“، تو اچانک ایک غیبی آواز دینے والے نے مجھے پکارا اور یہ اشعار کہے: ”تجھ پر افسوس! تو جاہ و جلال والے اللہ کی پناہ مانگ جو حرام اور حلال کو نازل کرنے والا ہے، تو اللہ کی وحدانیت کا اقرار کر اور ان ہولناکیوں کی ذرہ برابر پرواہ نہ کر، اللہ کا ذکر کرنے والے باہمت شخص کو ان ہولناکیوں سے کیا ڈر چاہے وہ میلوں دور ہو یا زمین کے ہموار حصوں اور پہاڑوں میں ہو، اور اب جنات کی چالیں پستی میں چلی گئی ہیں سوائے تقویٰ اور صالح اعمال کے۔“ خریم کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا: ”اے پکارنے والے! تو جس کی طرف بلا رہا ہے وہ کیا ہے؟ کیا تیرے نزدیک یہ سراسر ہدایت ہے یا گمراہی؟“ اس نے جواب دیا: ”یہ اللہ کے رسول ہیں جو خیر و بھلائی لے کر آئے ہیں، وہ یاسین، حامیم اور مفصل سورتیں لے کر آئے ہیں جن میں حلال اور حرام کے واضح احکام ہیں، وہ نماز اور روزے کا حکم دیتے ہیں اور لوگوں کو ان برائیوں سے روکتے ہیں جو جاہلیت کے دور میں ناپسندیدہ تھیں۔“ خریم کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا: ”اللہ تم پر رحم فرمائے، تم کون ہو؟“ اس نے کہا: ”میں مالک بن مالک ہوں، رسول اللہ ﷺ نے مجھے نجد کے علاقے میں (تبلیغ کے لیے) مبعوث کیا ہے۔“ خریم کہتے ہیں کہ میں نے کہا: ”اگر میرا کوئی ایسا ساتھی ہوتا جو میرے ان اونٹوں کی دیکھ بھال کرتا تو میں ضرور آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہو کر ایمان لے آتا“، اس نے کہا: ”میں ان کی نگرانی کروں گا یہاں تک کہ اللہ نے چاہا تو انہیں تمہارے گھر والوں تک صحیح سلامت پہنچا دوں گا۔“ چنانچہ میں نے ایک اونٹ باندھا اور مدینہ منورہ پہنچا، میں اس وقت پہنچا جب جمعہ کا دن تھا اور لوگ نماز میں مصروف تھے، میں نے سوچا کہ جب لوگ نماز مکمل کر لیں گے تب میں اندر داخل ہوں گا، میں ابھی اپنی سواری بٹھانے میں دیر ہی کر رہا تھا کہ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ باہر تشریف لائے اور کہا: ”رسول اللہ ﷺ تمہیں فرما رہے ہیں کہ اندر آ جاؤ“، پس میں اندر گیا، جب آپ ﷺ نے مجھے دیکھا تو ارشاد فرمایا: ”اس بزرگ (جن) نے کیا کیا جس نے تمہارے اونٹوں کو تمہارے گھر والوں تک صحیح سلامت پہنچانے کی ذمہ داری لی تھی؟ آگاہ رہو کہ اس نے وہ اونٹ تمہارے گھر والوں تک بحفاظت پہنچا دیے ہیں۔“ میں نے عرض کی: «رَحِمَهُ اللهُ» ”اللہ اس پر رحم فرمائے“، تو نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، «رَحِمَهُ اللهُ» ”اللہ اس پر رحم فرمائے۔““ تب خریم رضی اللہ عنہ نے گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور ان کا اسلام بہت عمدہ ثابت ہوا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: نسخوں میں "برق عراقہ" کی تحریف ہے، جبکہ درست لفظ "ابرق العزاف" ہے جس کی تفصیل حدیث نمبر (6620) کے تحت گزر چکی ہے۔
(3) كذا في النسخ الخطية، وفي مصادر التخريج: الجن.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں اسی طرح ہے، جبکہ دیگر تخریجی ذرائع میں یہاں لفظ "الجن" (جنوں) کا ذکر ہے۔
(1) تحرَّفت هذه الكلمات الثلاث في النسخ الخطية على غير وجه، والمثبت على الصواب من مصادر التخريج.
نوٹ / توضیح: ان تین کلمات میں قلمی نسخوں میں مختلف طرح سے تحریف (کتابت کی غلطی) ہوئی ہے، یہاں تخریجی مصادر کی مدد سے درست الفاظ درج کیے گئے ہیں۔
(2) في (م) و (ص) و (ب): لملك بن ملك، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان. وهو الموافق لما ترجم عليه ابن حجر في "الإصابة".
نوٹ / توضیح: نسخہ (م)، (ص) اور (ب) میں "لملک بن ملک" لکھا ہے، جبکہ درست متن "نسخہ محمودیہ" (طبع میمان) سے لیا گیا ہے، اور یہی حافظ ابن حجر کی "الاصابہ" میں موجود تحقیق کے مطابق ہے۔
(3) في النسخ: عن أرض أهل نجد، والمثبت من كتاب "سير السلف الصالحين" لقوام السنة الأصبهاني حيث رواه عن المصنف من كتابه، وعند الطبراني: على جن أهل نجد.
حوالہ / مصدر: قلمی نسخوں میں "عن أرض أهل نجد" ہے، مگر درست عبارت قوام السنہ اصبہانی کی کتاب "سیر السلف الصالحین" سے لی گئی ہے (کیونکہ انہوں نے مصنف کی کتاب ہی سے اسے روایت کیا ہے)۔ طبرانی کے ہاں اس جگہ "علی جن اھل نجد" کے الفاظ ہیں۔
(4) أي: متبطّئ غير متعجّل.
نوٹ / توضیح: اس کا مطلب ہے: سستی اور دیر کرنے والا، نہ کہ جلدی کرنے والا۔
(1) إسناده واهٍ مظلم؛ محمد بن خليفة الأسدي ومن فوقه لم نعرفهم. وقال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 52/ 375: محمد بن أبي حيي الأذرعي حدث عن أبيه روى عنه محمد بن خليفة ابن إسحاق الأسدي؛ كذا وقع عنده، وسواء هذا أم ذاك فالإسناد لا يصح، وقال الذهبي في "التلخيص": لم يصح. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 251: فيه من لم أعرفهم.
درجۂ حدیث: اس کی سند "واہی اور مظلم" (انتہائی کمزور اور مشکوک) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: محمد بن خلیفہ الاسدی اور ان سے اوپر کے راویوں کے حالات نامعلوم ہیں۔ ابن عساکر کے بقول یہ سند کسی صورت درست نہیں ہے۔ علامہ ذہبی نے اسے "لم یصح" (صحیح نہیں) اور علامہ ہیثمی نے "مجمع الزوائد" میں اس کے راویوں کو "نا معلوم" قرار دیا ہے۔
وأخرجه قوام السنة في "سير السلف الصالحين" ص 403 - 406 من طريق أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے قوام السنہ نے "سیر السلف الصالحین" (ص 403-406) میں امام حاکم کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (4166) -وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2518) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن محمد بن تسنيم الحضرمي، به. وقرن أبو نعيم بالطبراني محمد بن أحمد بن الحسن.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (4166) میں اور ان کے واسطے سے ابو نعیم نے "معرفة الصحابة" میں محمد بن عثمان بن ابی شیبہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن عساكر 16/ 349 - 350 و 52/ 377 - 378 من طريق أبي علي الصواف، عن محمد بن عثمان، عن محمد بن تسنيم، عن أبي خليفة الأسدي، عن رجل من أهل أذرعات -قد سماه محمد بن تسنيم- بإسناد أجود من هذا عن خريم بن فاتك. قال ابن عساكر: وفيه اختلاف في الشعر.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے ابو علی الصواف کے طریق سے روایت کیا ہے، جو خریم بن فاتک رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں۔
درجۂ حدیث: یہ سند گزشتہ سند کے مقابلے میں "اجود" (بہتر) ہے، تاہم ابن عساکر کے بقول اس میں اشعار کے الفاظ میں اختلاف پایا جاتا ہے۔
وأخرجه ابن عساكر 16/ 348 - 349 من طريق أبي علي بن الصواف، عن محمد بن عثمان، عن المنجاب بن الحارث، عن أبي عامر الأسدي، عن ابن سمعان المديني، قال: قد أسنده. قال المنجاب: وأخبرني أيضا بعض أصحابنا -وهو خلاد الأحول- عن قيس بن الربيع الأسدي قال: قال خريم بن الفاتك الأسدي. وفي إسناده من لم نعرفه.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے منجاب بن حارث کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند میں بھی ایسے راوی موجود ہیں جنہیں ہم نہیں جانتے (مجہول ہیں)۔
وأخرجه ابن عساكر أيضًا 52/ 376 - 377 من طريق جعفر بن هذيل العنزي ومحمد بن تسنيم الوراق، كلاهما عن محمد بن خليفة بن إسحاق الأسدي، عن محمد بن أبي حيي من أهل أذرعات، عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب ذات يوم أو ذات ليلة لأبن عبّاس، فذكره. وقال: هذا حديث غريب.
درجۂ حدیث: ابن عساکر نے اسے "حدیث غریب" قرار دیا ہے۔
تفصیلِ روایت: راوی کہتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے کسی دن یا رات ابن عباس رضی اللہ عنہما سے (ایک واقعہ) ذکر فرمایا۔
وفي الباب عن أبي هريرة عند الطبراني (4165)، وأبي نعيم في "المعرفة" (2517)، وابن عساكر 16/ 346 - 348، وإسناده لا يفرح به، فيه محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي متهم بالكذب.
متابعات و شواہد: اس باب میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے بھی روایت مروی ہے (طبرانی: 4165)۔
درجۂ حدیث: یہ سند "نا قابلِ اطمینان" ہے، کیونکہ اس میں محمد بن ابراہیم بن العلاء الشامی موجود ہے جس پر کذب (جھوٹ) کی تہمت ہے۔
وروي نحوه بإسناد آخر مظلم في "دلائل النبوة" لأبي نعيم الأصبهاني (61) حدثنا أبو أحمد بن محمد بن أحمد، قال: ثنا إسحاق بن عبد الله بن سلمة الكوفي، قال: ثنا أحمد بن داود الأيلي، قال: ثنا أبو عمر اللخمي، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال خريم بن فاتك لعمر بن الخطاب: ألا أخبرك ببدء إسلامي، فذكره.
حوالہ / مصدر: اسی طرح کی ایک روایت ابو نعیم کی "دلائل النبوہ" (61) میں ایک اور "مظلم" (مشکوک) سند کے ساتھ مروی ہے۔
تفصیلِ روایت: خریم بن فاتک نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے کہا: کیا میں آپ کو اپنے اسلام لانے کے آغاز کا قصہ نہ سناؤں؟ پھر انہوں نے پورا واقعہ ذکر کیا۔