المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
هِدَايَةُ الطَّرِيقِ مِنَ الْأَسَدِ لِسَفِينَةَ باب: شیر کا سیدنا سفینہ رضی اللہ عنہ کو راستہ بتانا
وحدثنا أبو العبَّاس، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، أنَّ محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان حدَّثه، عن محمد بن المنكدِر، أنَّ سَفينة مولى رسول الله ﷺ قال: ركبتُ البحرَ، فانكسرَت سفينتي التي كنتُ فيها، فركبتُ لوحًا من ألواحها، فطر حني اللوحُ (1) في أجَمَةٍ فيها الأسدُ، فأقبل إليَّ يُريدني، فقلتُ: يا أبا الحارث، أنا مولى رسول الله، فطأطأَ رأسَه وأقبل إليَّ فدفعني بمَنكِبِه حتى أخرجني من الأجَمَة ووَضَعَني على الطريق، وهمهَمَ، فظننتُ أنه يُودِّعني، فكان ذلك آخرَ عهدي به (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه. ذكر زياد بن لَبِيد الأنصاري ﵁- (3
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6550 - على شرط مسلمرسول اللہ ﷺ کے آزاد کردہ غلام سیدنا سفینہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں سمندر میں سفر کر رہا تھا کہ میری کشتی ٹوٹ گئی، میں اس کے ایک تختے پر سوار ہو گیا، اس تختے نے مجھے ایک ایسی جھاڑی میں پھینک دیا جہاں شیر رہتا تھا، وہ شیر میری طرف بڑھا تو میں نے کہا: ”اے ابوالحارث (شیر کی کنیت)! میں رسول اللہ ﷺ کا غلام ہوں“، تو اس نے اپنا سر جھکا لیا اور میری طرف آیا، اس نے اپنے کندھے سے مجھے دھکا دے کر جھاڑی سے باہر نکالا اور مجھے راستے پر لا کھڑا کیا، پھر وہ دھیمی آواز میں غرایا، میرا خیال ہے کہ وہ مجھے الوداع کہہ رہا تھا، یہ میرا اس کے ساتھ آخری واسطہ تھا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ (اس کے بعد) سیدنا زیاد بن لبید انصاری رضی اللہ عنہ کا ذکر ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (م) میں "فطرحني الموج" (موج نے مجھے پھینک دیا) اور نسخہ (ص) میں "وطرح بي الموج" کے الفاظ ہیں، جبکہ متن میں نسخہ (ب) کے الفاظ ثابت کیے گئے ہیں۔
(2) صحيح إن صحَّ سماعُ محمد بن المنكدر له من سفينة، وهو الراجح، وهذا إسناد لا بأس برجاله. وسلف الكلام عليه مفصلًا برقم (4281).
درجۂ حدیث: اگر محمد بن المنکدر کا حضرت سفینہ سے سماع ثابت ہو جائے تو یہ حدیث صحیح ہے، اور راجح بات یہی ہے کہ سماع ثابت ہے۔ اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں ہے۔
اہم نکتہ: اس پر تفصیلی کلام رقم (4281) پر گزر چکا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (6432) -وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3511) - من طريق أحمد بن صالح، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 45 من طريق يوسف بن عدي، كلاهما عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (6432) میں روایت کیا - اور ان سے ابو نعیم نے "معرفت الصحابہ" (3511) میں نقل کیا - یہ احمد بن صالح کے طریق سے ہے۔ نیز بیہقی نے "دلائل النبوہ" (6/ 45) میں یوسف بن عدی کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں عبد اللہ بن وہب سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 45، وفي "الاعتقاد" ص 316 من طريق جعفر بن عون، عن أسامة بن زيد، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "دلائل النبوہ" (6/ 45) اور اپنی کتاب "الاعتقاد" (ص 316) میں جعفر بن عون کے طریق سے، انہوں نے اسامہ بن زید سے اور انہوں نے اسی سند سے روایت کیا ہے۔
قوله: "أجَمة" هي: المكان الكثير الشّجر.
نوٹ / توضیح: حدیث میں مذکور لفظ "أجَمة" سے مراد وہ جگہ ہے جہاں درختوں کی کثرت ہو (جھاڑی دار گھنا جنگل)۔
(3) تقدَّم ذكرُ المصنف لزياد بن لبيد هذا بالأرقام (6642) و (6643).
اہم نکتہ: مصنف نے ان صاحبِ روایت زیاد بن لبید رضی اللہ عنہ کا ذکر پہلے رقم (6642) اور (6643) پر کر دیا ہے۔
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن سالم بن أبي الجعد لم يسمع من زياد. وسلف برقمي (343) و (6643).
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے اور اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں، فنی نکتہ / علّت: البتہ سالم بن ابی الجعد کا حضرت زیاد بن لبید رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہیں ہے (سند منقطع ہے)۔
اہم نکتہ: یہ روایت پہلے رقم (343) اور (6643) پر گزر چکی ہے۔