حدیث نمبر: 6596
حدثني علي بن عيسى، حدثنا الحسين بن محمد بن زياد، حدثنا إسحاق ابن إبراهيم، أخبرنا جَرِير، عن سماك بن موسى قال: لمَّا دَخَلَ أنسٌ على الحَجّاج أَمَر بوَجْئ عُنقِه، ثم قال: يا أهل الشام، أتعرِفون هذا؟ هذا خادمُ رسول الله ﷺ، ثم قال: تدرون لِمَ وَجَأْتُ عنقَه؟ قالوا: الأميرُ أعلم، قال: إنه كان بيِّنَ البلاءِ في الفتنة الأولى، غاشَّ الصدر في الفتنة الآخرة (1). قال جرير: فحدَّثَني محمدُ بن المغيرة قال: كان الحجَّاجُ يَطُوفُ به في العساكر، فكَتَبَ أنسٌ إلى عبد الملك: أرأيتُم لو أتاكم خادمُ موسى، أكنتم تُؤذونَه؟ فكتب عبدُ الملك إلى الحجَّاج: أنْ دَعْهُ فليَسكُن حيث شاء من البلاد، ولا تَعرِضْ له، وكتب إلى أنس: إنه ليس لأحدٍ عليك سلطانٌ دُوني (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6453 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
حافظ طلحہ بابر

سماک بن موسیٰ سے روایت ہے کہ جب سیدنا انس رضی اللہ عنہ حجاج کے پاس گئے تو اس نے ان کی گردن پر ضرب لگانے کا حکم دیا، پھر اہل شام سے کہا: ”کیا تم اسے جانتے ہو؟ یہ رسول اللہ ﷺ کا خادم ہے،“ پھر پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو میں نے اس کی گردن پر ضرب کیوں لگوائی؟“ لوگوں نے کہا: ”امیر زیادہ بہتر جانتے ہیں،“ اس نے کہا: ”یہ پہلے فتنے میں آزمائش بنا ہوا تھا اور پچھلے فتنے میں بھی اس کے سینے میں کھوٹ بھرا ہوا تھا۔“ محمد بن مغیرہ کہتے ہیں کہ حجاج انہیں لشکروں میں ذلیل کرنے کے لیے پھرایا کرتا تھا، تو سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے خلیفہ عبدالملک بن مروان کو خط لکھا: ”آپ کا کیا خیال ہے کہ اگر سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا خادم آپ کے پاس آتا تو کیا آپ اسے یوں ہی ایذا دیتے؟“ تو عبدالملک نے حجاج کو خط لکھا: ”انہیں چھوڑ دو، وہ جہاں چاہیں سکونت اختیار کریں اور ان سے تعرض نہ کرو،“ اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ کو لکھا: ”میرے علاوہ آپ پر کسی کو کوئی اختیار حاصل نہیں ہے۔“

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 6596
درجۂ حدیث محدثین: إسناده جيد
تخریج حدیث «إسناده جيد، سماك بن موسى قال أبو زرعة الرازي كما في "الجرح والتعديل" 4/ 321: لا بأس به. ومن دونه ثقات. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد.» [ترقيم الرساله 6596] [ترقيم الشركة 6517] [ترقيم العلميه 6453]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده جيد، سماك بن موسى قال أبو زرعة الرازي كما في "الجرح والتعديل" 4/ 321: لا بأس به. ومن دونه ثقات. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد.
درجۂ حدیث: اس کی سند "جید" (بہتر) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سماک بن موسیٰ کے بارے میں ابوزرعہ رازی فرماتے ہیں کہ ان میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہ)۔ باقی تمام راوی ثقہ ہیں۔ اسحاق بن ابراہیم سے مراد "ابن راہویہ" اور جریر سے مراد "ابن عبد الحمید" ہیں۔
وأراد الحجاج بالفتنة الأولى: ما جرى بين علي بن أبي طالب ومعاوية من الخلاف، وبالفتنة الثانية: فتنة ابن الأشعث، والله تعالى أعلم. وانظر "سير أعلام النبلاء" 3/ 402.
اہم نکتہ: حجاج نے "فتنہ اولیٰ" سے مراد وہ اختلاف لیا ہے جو حضرت علی اور حضرت معاویہ رضی اللہ عنہما کے درمیان ہوا، اور "فتنہ ثانیہ" سے مراد ابن الاشعث کا فتنہ ہے۔ واللہ اعلم۔
حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے "سیر اعلام النبلاء" (3/ 402) دیکھیں۔
(2) محمد بن المغيرة هذا يغلب على ظننا أنه أبو علي البصري مولى الأُمويِّين، فهو في هذه الطبقة، وهذا مجهول، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 7/ 434، وخبره هذا معضل، فهو لم يدرك زمن الحجّاج.
درجۂ حدیث: یہ خبر "معضل" (سند میں دو یا زائد راویوں کا تسلسل سے غائب ہونا) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: غالب گمان یہ ہے کہ محمد بن المغیرہ سے مراد "ابو علی البصری" (امویوں کے مولیٰ) ہیں، جو کہ مجہول ہیں اگرچہ ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ انہوں نے حجاج کا زمانہ نہیں پایا، اس لیے روایت منقطع ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6596 سے ماخوذ ہے۔