حدیث نمبر: 6474
أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصَّنعاني بمكة حرسها الله تعالى، حدثنا علي بن المبارَك الصَّنعاني [حدثنا زيد بن المبارك] (2) حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الذِّمَاري، حدثنا القاسم بن مَعْن، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه قال: لما مات معاويةُ تَثاقَلَ عبد الله بن الزُّبير عن طاعةِ يزيد بن معاوية، وأَظهَرَ شَتْمَه، فبلغ ذلك يزيد، فأقسَمَ لا يُؤتى به إلَّا مغلولًا، ولا أُرسِلُ إليه، فقيل لا بن الزُّبير: ألا نَصنعُ لك أغلالًا من فضة تَلْبَسُ عليها الثوب وتَبَرُّ قَسَمَه؟ فالصلحُ، أجملُ، فقال: لا أَبَرَّ الله قسمَه، ثم قال: ولا أَلِينُ لغير الحقِّ أَنمَلةً … حتى يَلينَ لضِرسِ الماضعِ الحَجَرُ ثم قال: والله لَضربةٌ بسيفٍ في عزٍّ، أحبُّ إليَّ من ضربةٍ بسوطٍ في ذُلّ. ثم دعا إلى نفسه وأظهَرَ الخلافَ ليزيد بن معاوية، فوجَّه إليه يزيدُ بن معاوية مسلمَ بن عُقْبة المُرِّي (3) في جيش أهل الشام، وأمَرَه بقتال أهل المدينة، فإذا فَرَغَ من ذلك سارَ إلى مكة. قال: فدخل مسلم بن عُقْبة المدينةَ، وهرب منه يومئذٍ بقايا أصحاب رسول الله ﷺ، وعَبَثَ فيها وأسرَفَ في القتل، ثم خرج منها، فلما كان في بعض الطريق إلى مكة مات، واستَخلَفَ حُصَين بن نُمير الكِنْدي وقال له: يا بَرذَعَةَ الحمارِ، احذَرْ خدائعَ قُريش، ولا تُعامِلْهم إلَّا بالنِّقَاف (1)، ثم القِطَاف، فمضى حُصينٌ حتى وَرَدَ مكة، فقاتل بها ابنَ الزُّبير أيامًا (2).
حافظ طلحہ بابر

ہشام بن عروہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ جب معاویہ رضی اللہ عنہ کا انتقال ہوا تو عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما نے یزید بن معاویہ کی اطاعت سے پہلو تہی کی اور علانیہ اس کی مذمت کی، جب یہ خبر یزید کو پہنچی تو اس نے قسم کھائی کہ اسے بیڑیوں میں جکڑ کر ہی (دربار میں) لایا جائے گا، ابن زبیر رضی اللہ عنہما سے کہا گیا کہ کیا ہم آپ کے لیے چاندی کی ایسی بیڑیاں نہ بنا دیں جنہیں آپ لباس کے نیچے پہن لیں تاکہ اس کی قسم بھی پوری ہو جائے اور صلح ہو جائے؟ تو انہوں نے کہا: ”اللہ اس کی قسم پوری نہ کرے،“ پھر وہی شعر پڑھا کہ ”میں حق کے سوا کسی کے لیے ذرہ برابر نرم نہیں پڑوں گا یہاں تک کہ پتھر دانتوں کے لیے نرم ہو جائے،“ مزید فرمایا: ”اللہ کی قسم! عزت کے ساتھ تلوار کی ضرب کھانا میرے نزدیک ذلت کے ساتھ کوڑے کھانے سے کہیں بہتر ہے،“ پھر انہوں نے اپنی خلافت کی دعوت دی اور یزید کی مخالفت کا اعلان کر دیا، چنانچہ یزید نے ان کی طرف مسلم بن عقبہ مری کو اہل شام کے لشکر کے ساتھ روانہ کیا اور اسے حکم دیا کہ پہلے اہل مدینہ سے قتال کرے اور اس سے فارغ ہو کر مکہ کا رخ کرے، راوی کہتے ہیں کہ مسلم بن عقبہ مدینہ میں داخل ہوا اور اس دن رسول اللہ ﷺ کے بقیہ صحابہ وہاں سے (جان بچا کر) نکل گئے، اس نے وہاں بہت اودھم مچایا اور قتل و غارت میں حد سے گزر گیا، پھر وہاں سے نکلا تو مکہ کے راستے میں ہی مر گیا، اس نے حصین بن نمیر کندی کو اپنا جانشین بنایا اور اسے (تحقیر آمیز لہجے میں) کہا: ” اے برذعۃ الحمار! قریش کے فریب سے بچ کر رہنا اور ان کے ساتھ صرف تلوار کی کاٹ اور سختی کا معاملہ کرنا،“ چنانچہ حصین مکہ پہنچا اور وہاں کئی دن تک ابن زبیر رضی اللہ عنہما سے جنگ کی۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 6474
درجۂ حدیث محدثین: إسناده حسن
تخریج حدیث «إسناده محتمل للتحسين من أجل عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري ومن دونه من الصنعايين، لكن في بعض ألفاظه نكارة كحزِّ رأس ابن الزبير في آخره.» [ترقيم الرساله 6474] [ترقيم الشركة 6399]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) سقط من نسخنا الخطية واستدركناه من مصادر التخريج.
فنی نکتہ / علّت: یہ لفظ ہمارے قلمی نسخوں سے ساقط (حذف) ہو گیا تھا، جسے ہم نے دیگر مصادرِ تخریج سے دوبارہ شامل کیا ہے۔
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: المزني، وإنما هو المرِّي، فإنه من بني مُرَّة بن عوف بن سعد ابن ذبيان انظر "تاريخ دمشق" 58/ 102.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ لفظ غلطی سے (تحریف ہو کر) "المزنی" لکھا گیا ہے، جبکہ درست لفظ "المُرِّی" ہے، کیونکہ ان کا تعلق بنو مُرّہ بن عوف بن سعد بن ذبیان سے ہے۔
حوالہ / مصدر: مزید دیکھیے "تاریخ دمشق" از ابن عساکر، جلد 58، صفحہ 102۔
(1) النِّقاف: الضرب بالسيوف على الرؤوس.
نوٹ / توضیح: لغت میں "النِّقاف" سے مراد تلواروں کے ذریعے سروں پر وار کرنا ہے۔
(2) إسناده محتمل للتحسين من أجل عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري ومن دونه من الصنعايين، لكن في بعض ألفاظه نكارة كحزِّ رأس ابن الزبير في آخره.
درجۂ حدیث: اس کی سند عبد الملک بن عبد الرحمن الذماری اور ان سے نچلے درجے کے صنعانی راویوں کی وجہ سے "حسن" (تحسین) کی صلاحیت رکھتی ہے، فنی نکتہ / علّت: تاہم اس کے بعض الفاظ میں "نکارت" (عجیب و غریب پن) پائی جاتی ہے، جیسے روایت کے آخر میں حضرت ابن زبیر رضی اللہ عنہ کا سر مبارک قلم کرنے کا ذکر۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (14813)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 331 - 332، و"معرفة الصحابة" (4144)، وابن عساكر 28/ 229 عن علي بن المبارك الصنعاني، عن زيد ابن المبارك، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (14813) میں روایت کیا ہے، اور انہی کے طریق سے ابو نعیم نے "حلیۃ الاولیاء" 1/ 331 - 332 اور "معرفۃ الصحابۃ" (4144) میں، نیز ابن عساکر نے 28/ 229 میں علی بن مبارک صنعانی عن زید بن مبارک کی سند سے اسی سابقہ اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (1652) وما بعده من طريق مهدي بن أبي مهدي، عن عبد الملك الذماري، به.
حوالہ / مصدر: اور اسے فاکہی نے "اخبار مکہ" (1652) اور اس کے بعد والی روایات میں مہدی بن ابی مہدی کے طریق سے، انہوں نے عبد الملک الذماری سے اور انہوں نے اسی سند سے اسے روایت کیا ہے۔
وستأتي تتمة الخبر بعد الذي يليه.
اہم نکتہ: اس واقعے کا بقیہ حصہ اگلی روایت کے بعد آ رہا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6474 سے ماخوذ ہے۔