المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
تَعْلِيمُ النَّبِيِّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا باب: نبی کریم ﷺ کا سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کو تعلیم دینا
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مُعلَّى (2) بن مَهديّ، حدثنا أبو شِهاب أخبرنا عيسى بن محمد القُرشي، عن ابن أبي مُلَيكة، عن ابن عبّاس قال: قال لي رسول الله ﷺ: "احفظِ اللهَ يَحفَظْك، احفظِ الله تَجِدْه أمامك، تعرَّفْ إلى الله في الرَّخاء يَعرِفْك في الشِّدة، واعلم أنَّ ما أصابك لم يكن ليُخطئك، وما أخطأَكَ لم يكن ليُصيبَك، واعلم أنَّ الخلائقَ لو اجتمعوا أن يُعطوك شيئًا لم يُرِدِ الله أن يُعطيَك، لم يَقدِروا عليه، ولو اجتمعوا أن يَصرِفوا عنك شيئًا أراد اللهُ أن يُصيبَك به، لم يَقدِروا على ذلك، فإذا سألتَ فاسألِ الله، وإذا استعنتَ فاستَعِنْ بالله، واعلم أنَّ النصرَ مع الصَّبْر، وأنَّ الفَرَجَ مع الكَرْب، وأنَّ مع العُسرِ يُسرًا، واعلم أن القلم قد جَرَى بما هو كائن" (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6304 - عيسى بن محمد القرشي ليس بمعتمدسیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”تم اللہ کے احکامات کی حفاظت کرو، اللہ تمہاری حفاظت فرمائے گا، تم اللہ کے حقوق کا پاس رکھو، تم اسے اپنے سامنے پاؤ گے، تم فراخی و خوشحالی میں اللہ کو پہچانو تو وہ تمہیں سختی و تنگی میں پہچانے گا، اور جان لو کہ جو تکلیف یا بھلائی تمہیں پہنچی ہے وہ تم سے چوکنے والی نہ تھی، اور جو تم سے چوک گئی وہ تمہیں پہنچنے والی نہ تھی، اور جان لو کہ اگر ساری مخلوق مل کر تمہیں وہ چیز دینا چاہے جو اللہ نے تمہارے لیے مقدر نہیں کی تو وہ اس پر قدرت نہیں رکھیں گے، اور اگر وہ مل کر تم سے وہ چیز ٹالنا چاہیں جسے اللہ نے تمہارے لیے مقدر کر دیا ہے تو وہ ایسا نہیں کر پائیں گے، پس جب تم مانگو تو اللہ سے مانگو، اور جب مدد طلب کرو تو اللہ سے مدد طلب کرو، اور جان لو کہ کامیابی صبر کے ساتھ ہے، اور کشادگی تکلیف کے ساتھ ہے، اور بے شک تنگی کے ساتھ آسانی ہے، اور جان لو کہ قلم ان تمام امور کو لکھ کر چل چکا ہے جو ہونے والے ہیں۔“
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف (غلطی) کی وجہ سے "یعلیٰ" لکھا گیا ہے۔
(3) حديث قوي بمجموع طرقه كما ذكرنا في الحديث السابق، وهذا إسناد ضعيف، عيسى بن محمد القرشي قال أبو حاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" 6/ 286: ليس بقوي، وقال العقيلي في "الضعفاء": مجهول بالنقل لا يعرف إلَّا به؛ يعني هذا الحديث، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": عيسى ليس بمعتمد.
درجۂ حدیث: گزشتہ حدیث کی طرح یہ بھی مجموعی طرق سے "قوی" ہے، اگرچہ یہ مخصوص سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راوی عیسیٰ بن محمد القرشی کے بارے میں ابو حاتم رازی نے کہا کہ وہ "قوی نہیں ہیں"؛ عقیلی نے انہیں "مجہول" کہا ہے، اور امام ذہبی نے صراحت کی ہے کہ عیسیٰ قابلِ اعتماد (معتمد) نہیں ہیں۔
أبو شِهاب: هو عبد ربه بن نافع الحناط، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله.
فنی نکتہ / علّت: یہاں ابو شہاب سے مراد عبد ربہ بن نافع الحناط ہیں، اور ابن ابی ملیکہ سے مراد عبداللہ بن عبید اللہ ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (11243)، وفي "الدعاء" (41)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (454) من طريق علي بن عبد العزيز البغوي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (11243) اور "الدعاء" (41) میں، اور قضاعی نے "مسند الشہاب" (454) میں علی بن عبدالعزیز البغوی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه جعفر الفريابي في "القدر" (154)، والعقيلي في "الضعفاء" (1387)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4284)، والبيهقي في "الآداب" (933)، والشجري في "أماليه" 2/ 194 - 195 من طريقين عن أبي شهاب الحناط، به.
حوالہ / مصدر: اسے جعفر الفریابی "القدر" (154)، عقیلی "الضعفاء" (1387)، ابونعیم "معرفة الصحابہ" (4284)، بیہقی "الآداب" (933) اور شجری نے اپنی "امالی" میں ابو شہاب الحناط کے دو طرق سے روایت کیا ہے۔