المستدرك على الصحيحين

(2) منكر، وهذا إسناد ضعيف جدًّا من أجل خالد بن عبد الرحمن: وهو ابن خالد بن سلمة المخزومي كما جاء مسمًّى عند الدارقطني، وخالد هذا مجمع على ضعفه متروك الحديث. أبو صالح: هو ميناء مولى ضُباعة. وأخرجه الدارقطني في "سننه" (918) - ومن طريقه ابن حجر في "موافقة الخُبَر الخَبَر" 1/ 265 - عن علي بن الفضل بن طاهر، عن عبد الصمد بن الفضل البلخي، بهذا الإسناد. قال ابن حجر: هذا حديث غريب تفرَّد به خالد عن كامل، وهما ضعيفان.
درجۂ حدیث: یہ روایت 'منکر' ہے اور سند 'ضعیف جداً' ہے۔
فنی نکتہ / علّت: خالد بن عبد الرحمن بالاتفاق ضعیف اور متروک ہیں۔ ابو صالح سے مراد حضرت ضباعہ کے مولیٰ 'میناء' ہیں۔ حافظ ابن حجر کے بقول یہ 'غریب' روایت ہے جس میں دو ضعیف راوی (خالد اور کامل) منفرد ہیں۔
وقد روي إفراد الإقامة في أذان أبي محذورة من حديثه كما أشار إليه ابن حجر، وفصلنا في طرقه في التعليق على "جامع الترمذي" طبعة الرسالة العالمية، ولا يصح منها شيء.
اہم نکتہ: ابو محذورہ کی اذان میں اقامت کے کلمات کو ایک ایک بار (افرد) کہنے کی روایات ثابت نہیں ہیں؛ ہم نے جامع ترمذی کے حاشیے میں اس کی تمام سندوں کا جائزہ لیا ہے، ان میں سے کچھ بھی صحیح نہیں ہے۔
والمحفوظ في أذان أبي محذورة وإقامته الشفع فيهما، إلّا أنَّ في أذانه زيادة الترجيع في النداء بالشهادتين، فيما رواه عبد الله بن محيريز عنه عند أحمد 24/ (15381)، وأبي داود (502)، والترمذي (192)، وابن ماجه (709)، والنسائي (1606)، وأصله عند مسلم (379) دون ذكر الإقامة.
مجموعی اصول / قاعدہ: ابو محذورہ کی اذان اور اقامت میں 'شفع' (دو دو بار کلمات کہنا) ہی 'محفوظ' (درست) ہے، البتہ ان کی اذان میں 'ترجیع' (شہادتین کے کلمات پہلے پست اور پھر بلند آواز سے کہنا) کا اضافہ ثابت ہے۔ (دیکھیں: مسلم 379، ابو داود 502 وغیرہ)۔
وأما شفع الأذان دون ترجيع، وإفراد الإقامة، فقد ثبت في أذان بلال بن رباح، وهو مشهور متواتر.
اہم نکتہ: بغیر ترجیع کے اذان کے کلمات دو دو بار اور اقامت کے کلمات ایک ایک بار کہنا حضرت بلال بن رباح کی اذان سے ثابت ہے، جو کہ مشہور و متواتر ہے۔