المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
مَجِيءُ سَعْدٍ لِيَحْرُسَ النَّبِيَّ فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ باب: اندھیری رات میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حفاظت کے لیے سیدنا سعد رضی اللہ عنہ کا آنا
حدثني علي بن عيسى، حَدَّثَنَا الحسين بن محمد القَبّاني وإبراهيم بن أبي طالب قالا: حَدَّثَنَا عِمرانُ بن موسى القزَّاز، حَدَّثَنَا عبد الوارث بن سعيد، حَدَّثَنَا محمد بن جُحَادة، عن نُعيم بن أبي هند، عن أبي حازم، عن حُسين بن خارجةَ قال: لما جاءت الفتنةُ الأُولى أَشكلَتْ عليَّ، فقلت: اللهمَّ أرِني من الحق أمرًا أتمسَّكُ به، فأُرِيتُ فيما يَرى النائمُ الدنيا والآخرة، وكان بينهما حائطٌ غيرُ طويل، وإذا أنا تحتَه، فقلت: لو تسلَّقتُ هذا الحائط حتَّى أنظرَ إلى قتلى أشجَعَ فيُخبِروني، قال: فانهبَطتُ بأرضٍ ذاتِ شجر، فإذا بنفرٍ جلوسٍ، فقلت: أنتم الشهداءُ؟ قالوا: نحن الملائكة، قلت: فأين الشهداءُ؟ قالوا: تقدَّم إلى الدَّرَجات، فارتفعتُ درجةً، الله أعلمُ بها من الحُسْن والسَّعَة، فإذا أنا بمحمدٍ ﷺ، وإذا إبراهيمُ شيخٌ، وإذا هو يقول لإبراهيم: استغفِرْ لأمَّتي، وإبراهيم يقول: إنك لا تدري ما أحدَثُوا بعدك، أَهراقوا دماءَهم، وقتلوا إمَامَهم، فهَلَّا فعلوا كما فعل سعدٌ خليلي! فقلت: والله لقد رأيتُ رُؤْيا لعلَّ الله ينفعُني بها، أذهبُ فأَنظرُ مكانَ سعدٍ فأكونُ معه. فأتيتُ سعدًا فقَصَصتُ عليه القصة، قال: فما أكثرَ بها فَرَحًا، وقال: لقد خابَ من لم يكن إبراهيمُ خليلَه، قلت: مع أيِّ الطائفتينِ أنت؟ قال: ما أنا مع واحدةٍ منهما، قال: قلت: فما تأمرُني؟ قال: ألك غنمٌ؟ قلت: لا، قال: فاشتَرِ شاءً (1) فكن فيها حتَّى تَنجَليَ (2). أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن شاذانَ الجَوهَري ﵀ بقِراءتي عليه سنةَ تسعٍ وأربعين وأربع مئة، قال: أنبأَني الحاكمُ الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حَمدَوَيهِ الحافظُ ﵁، قال: ذكرُ الأَرقَم بن أبي الأَرقَم المخزومي ﵁ -
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6126 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحسین بن خارجہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب پہلا فتنہ (سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کی شہادت کے بعد) برپا ہوا تو وہ مجھ پر مشتبہ ہو گیا، پس میں نے دعا کی: اے اللہ! مجھے حق کا وہ راستہ دکھا دے جس پر میں ثابت قدم رہوں، چنانچہ مجھے خواب میں دنیا اور آخرت دکھائی گئی اور ان دونوں کے درمیان ایک چھوٹی سی دیوار تھی، میں اس دیوار کے سائے میں کھڑا تھا، میں نے سوچا کہ اگر میں اس دیوار پر چڑھ جاؤں تو میں ان مقتولین کو دیکھ سکوں گا جو (فتنے میں) ہلاک ہوئے تاکہ وہ مجھے حقیقت حال بتائیں، راوی کہتے ہیں: پھر میں درختوں والی ایک زمین پر اترا جہاں کچھ لوگ بیٹھے تھے، میں نے پوچھا: کیا تم شہداء ہو؟ انہوں نے جواب دیا: ہم فرشتے ہیں، میں نے پوچھا: شہداء کہاں ہیں؟ انہوں نے کہا: ان درجات کی طرف آگے بڑھو، پس میں ایک ایسے درجے پر چڑھا جو خوبصورتی اور وسعت میں بے مثال تھا، وہاں میں نے محمد ﷺ کو دیکھا اور سیدنا ابراہیم علیہ السلام ایک بزرگ کی صورت میں موجود تھے، آپ ﷺ سیدنا ابراہیم علیہ السلام سے فرما رہے تھے: ”میری امت کے لیے مغفرت طلب کریں،“ تو ابراہیم علیہ السلام نے جواب دیا: ”آپ نہیں جانتے کہ انہوں نے آپ کے بعد کیا کیا فتنے کھڑے کیے، انہوں نے ایک دوسرے کا خون بہایا اور اپنے امام کو قتل کر دیا، کاش انہوں نے ایسا ہی کیا ہوتا جیسا میرے خلیل سعد نے کیا!“ میں نے سوچا کہ میں نے ایسا خواب دیکھا ہے جس سے اللہ مجھے نفع دے گا، میں سیدنا سعد (بن ابی وقاص) کے پاس جاتا ہوں اور ان کے پاس رہوں گا، چنانچہ میں سیدنا سعد رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور انہیں سارا قصہ سنایا، وہ اس خواب کو سن کر بہت خوش ہوئے اور فرمایا: ”وہ شخص محروم رہا جس کے ابراہیم علیہ السلام خلیل نہ ہوں،“ میں نے پوچھا: آپ کس گروہ کے ساتھ ہیں؟ انہوں نے فرمایا: ”میں ان میں سے کسی کے ساتھ نہیں ہوں،“ میں نے پوچھا: پھر آپ مجھے کیا حکم دیتے ہیں؟ انہوں نے پوچھا: ”کیا تمہارے پاس بکریاں ہیں؟“ میں نے کہا: نہیں، تو انہوں نے فرمایا: ”پھر کچھ بکریاں خرید لو اور انہی میں رہو یہاں تک کہ یہ فتنہ ختم ہو جائے۔“
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں "شیا" لکھا ہے جبکہ درست "شیاہ" (آخر میں ہ کے ساتھ) ہے جو کہ 'شاة' (بکری) کی جمع ہے۔
(2) إسناده محتمل للتحسين من أجل حسين بن خارجة، فقد تفرَّد بالرواية عنه أبو حازم سلمان الأشجعي، وهو تابعيّ كبير ذكره الحافظ ابن حجر في القسم الثالث من "الإصابة" 2/ 172، وهم الذين لهم إدراك للنبي ﷺ ولو لم يروه، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 155، وباقي رجال الإسناد ثقات.
درجۂ حدیث: حسین بن خارجہ کی وجہ سے اس سند میں 'تحسین' (حسن ہونے) کا احتمال ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ان سے صرف ابو حازم سلمان الاشجعی نے روایت کی ہے، جو کہ ایک کبار تابعی ہیں جنہوں نے نبی ﷺ کا زمانہ پایا مگر ملاقات ثابت نہیں۔ باقی تمام راوی ثقہ ہیں۔
وأخرجه ابن عساكر 20/ 372 من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو المقعَد، عن عبد الوارث بن سعيد بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر (20/ 372) نے ابو معمر عبد اللہ بن عمرو المقعد عن عبد الوارث بن سعید کی سند سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنّف برقم (8600) من طريق سعيد بن هبيرة عن عبد الوارث.
نوٹ / توضیح: یہ روایت آگے مصنف کے ہاں رقم (8600) پر سعید بن ہبیرہ عن عبد الوارث کے طریق سے آئے گی۔
وأخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" 4/ 1252، وابن أبي الدنيا في "المنامات" (172)، وابن عبد الباقي في "التمهيد" 19/ 222 من طريقين عن محمد بن جحادة، به.
حوالہ / مصدر: اسے عمر بن شبہ "تاریخ المدینہ" (4/ 1252)، ابن ابی الدنیا "المنامات" (172) اور ابن عبد الباقی نے "التمہید" (19/ 222) میں محمد بن جحادہ کے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن شبة 4/ 1251، وابن عساكر 20/ 372 - 373 من طريق فايد بن ناجية، عن نعيم بن أبي هند، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن شبہ اور ابن عساکر نے فاید بن ناجیہ عن نعیم بن ابی ہند کی سند سے روایت کیا ہے۔
تنبيهٌ: وقع في حاشية (ز) هنا ما يفيد أنَّ هذا الخبر آخر ما أملاه الحاكم من كتابه هذا على أصحابه إملاءً، ونص الحاشية: حكاية ما على الأصل: إلى هنا انتهى الإملاء ولم يقع السماع لما بعده إلى تمام الكتاب … ثم توفي الحاكم ﵁ بعد … سنة خمس وأربع مئة، آخر الجزء السابع والعشرين.
نوٹ / توضیح: تنبيه: نسخہ (ز) کے حاشیہ میں لکھا ہے کہ یہ خبر اس کتاب کا وہ آخری حصہ ہے جو امام حاکم نے اپنے شاگردوں کو املاء کروایا۔ اس کے بعد کتاب کے اختتام تک کا حصہ سنا نہیں جا سکا کیونکہ امام حاکم کا انتقال 405ھ میں ہو گیا تھا۔ یہ 27ویں جزء کا اختتام ہے۔