المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي إِسْحَاقَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - باب: سیدنا ابو اسحاق سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کے فضائل کا بیان
حدیث نمبر: 6210
حَدَّثَنَا أحمد بن سليمان المَوصِلي، حَدَّثَنَا علي بن حَرْب المَوصِلي، حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَينة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد بن أبي وَقَّاص: أنه جاء إلى النَّبِيّ ﷺ فقال: يا رسول الله، من أنا؟ فقال: "أنت سعدُ بنُ مالكِ بن أُهَيْب بن عبدِ مَنافِ بن زُهْرةَ، فمن قال غيرَ ذلك فعليه لعنةُ الله" (1).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ! میں کون ہوں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم سعد بن مالک بن اہیب بن عبد مناف بن زہرہ ہو، پس جس نے اس کے علاوہ کچھ کہا اس پر اللہ کی لعنت ہو۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے ضعیف ہونے کی وجہ علی بن زید بن جدعان کا ضعف ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 128، والدورقي في "مسند سعد" (103)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (210)، والبزار (1073)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (78)، والطبراني في "الكبير" (289)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (502)، والبيهقي في "السنن" 6/ 368، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 169، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 477، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 20/ 285 و 286 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد (3/ 128)، دورقی "مسند سعد" (103)، ابن ابی عاصم (210)، بزار (1073)، دولابی (78)، طبرانی (289)، ابو نعیم (502)، بیہقی (6/ 368)، حاکم (ص 169)، خطیب (1/ 477) اور ابن عساکر نے سفیان بن عیینہ کے متعدد طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وخالف إبراهيم بن عون بن راشد جمهورَ أصحاب ابن عيينة فرواه عنه عند أبي الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (242) عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن سعد. بذكر الزهري مكان علي بن زيد، وهذه رواية شاذَّة.
فنی نکتہ / علّت: ابراہیم بن عون نے سفیان بن عیینہ کے دیگر تمام شاگردوں کی مخالفت کی اور علی بن زید کی جگہ 'زہری' کا نام ذکر کیا؛ یہ روایت 'شاذ' ہے (یعنی ثقہ راویوں کی مخالفت کی وجہ سے غیر مقبول ہے)۔
حوالہ / مصدر: یہ ابو الشیخ کی "طبقات المحدثین باصبہان" (242) میں موجود ہے۔
وأخرجه الطبراني (291) من طريق معمر بن بكار، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري قال: قال سعد بن أبي وقاص … فذكره. وعثمان بن عبد الرحمن هذا - وهو الزهري السعدي - متروك، واتهمه ابن معين بالكذب.
درجۂ حدیث: یہ سند مردود ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عثمان بن عبد الرحمن الزہری السعدی 'متروک' راوی ہے اور امام ابن معین نے اس پر جھوٹ کا الزام لگایا ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (291) نے اس سند سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے ضعیف ہونے کی وجہ علی بن زید بن جدعان کا ضعف ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 128، والدورقي في "مسند سعد" (103)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (210)، والبزار (1073)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (78)، والطبراني في "الكبير" (289)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (502)، والبيهقي في "السنن" 6/ 368، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 169، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 477، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 20/ 285 و 286 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد (3/ 128)، دورقی "مسند سعد" (103)، ابن ابی عاصم (210)، بزار (1073)، دولابی (78)، طبرانی (289)، ابو نعیم (502)، بیہقی (6/ 368)، حاکم (ص 169)، خطیب (1/ 477) اور ابن عساکر نے سفیان بن عیینہ کے متعدد طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وخالف إبراهيم بن عون بن راشد جمهورَ أصحاب ابن عيينة فرواه عنه عند أبي الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (242) عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن سعد. بذكر الزهري مكان علي بن زيد، وهذه رواية شاذَّة.
فنی نکتہ / علّت: ابراہیم بن عون نے سفیان بن عیینہ کے دیگر تمام شاگردوں کی مخالفت کی اور علی بن زید کی جگہ 'زہری' کا نام ذکر کیا؛ یہ روایت 'شاذ' ہے (یعنی ثقہ راویوں کی مخالفت کی وجہ سے غیر مقبول ہے)۔
حوالہ / مصدر: یہ ابو الشیخ کی "طبقات المحدثین باصبہان" (242) میں موجود ہے۔
وأخرجه الطبراني (291) من طريق معمر بن بكار، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري قال: قال سعد بن أبي وقاص … فذكره. وعثمان بن عبد الرحمن هذا - وهو الزهري السعدي - متروك، واتهمه ابن معين بالكذب.
درجۂ حدیث: یہ سند مردود ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عثمان بن عبد الرحمن الزہری السعدی 'متروک' راوی ہے اور امام ابن معین نے اس پر جھوٹ کا الزام لگایا ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (291) نے اس سند سے روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6210 سے ماخوذ ہے۔