المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ إِسْلَامِ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى باب: سیدنا حویطب بن عبد العزیٰ رضی اللہ عنہ کے اسلام لانے کا بیان
حدیث نمبر: 6203
قال ابن عمر: وحدثني عبدُ الرحمن بن أبي الزِّناد، عن أبيه قال: باع حويطبُ بن عبد العزَّى دارَه بمكة من معاويةَ بأربعين ألفَ دينار، فقيل له: يا أبا محمد، أربعين ألف دينار! قال: وما أربعون ألفَ دينار لرجل عنده خمسةٌ من العِيال؟! قال عبد الرحمن بن أبي الزِّناد: وهو يومئذٍ يُوفِّر عليه القُوتَ كلَّ شهر (1). قال (2): ثم قَدِمَ حويطبٌ بعد ذلك المدينةَ فنزلها، وله بها دارٌ بالبَلَاط عند أصحاب المصاحف، قال: ومات حويطبُ بن عبد العزّى بالمدينة سنة أربع وخمسين، وكان له يومَ ماتَ مئةٌ وعشرون سنةً. ذكرُ مناقب يزيد بن شَجَرَة الرُّهَاوي (3) ﵁ -
حافظ طلحہ بابر
عبد الرحمن بن ابی الزناد اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا حویطب بن عبدالعزیٰ رضی اللہ عنہ نے مکہ میں اپنا گھر سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کو چالیس ہزار دینار میں فروخت کیا، ان سے کہا گیا: اے ابو محمد! چالیس ہزار دینار (بہت بڑی رقم ہے)! انہوں نے جواب دیا: ”اس شخص کے لیے چالیس ہزار دینار کی کیا حقیقت ہے جس کے پانچ اہل و عیال ہوں؟“ عبد الرحمن بن ابی الزناد کہتے ہیں کہ وہ اس زمانے میں ان کے لیے ہر ماہ کی خوراک کا اہتمام کرنے کو فوقیت دیتے تھے۔ راوی کہتے ہیں: پھر حویطب مدینہ منورہ منتقل ہو گئے اور وہیں سکونت اختیار کی، وہاں ان کا گھر مقامِ بلاط پر مصاحف لکھنے والوں کے پاس تھا، حویطب بن عبدالعزیٰ رضی اللہ عنہ کی وفات 54 ہجری میں مدینہ میں ہوئی اور بوقتِ وفات ان کی عمر ایک سو بیس سال تھی۔
سیدنا یزید بن شجرہ رہاوی رضی اللہ عنہ کے فضائل کا ذکر۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) رواه عن محمد بن عمر الواقدي ابنُ سعد في "الطبقات" 6/ 129، ومن طريقه ابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (427) و "النفقة على العيال" (101)، وابن عساكر 15/ 363. وانظر قول مصعب الزبيري الذي سبق في أول الترجمة.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے 'الطبقات' (6/ 129) میں واقدی سے روایت کیا، اور ان کے واسطے سے ابن ابی الدنیا نے "اصلاح المال" (427) اور "النفقۃ علی العیال" (101) میں، نیز ابن عساکر (15/ 363) نے بھی روایت کیا ہے۔ اس سلسلے میں مصعب زبیری کا وہ قول بھی دیکھیں جو اس ترجمے کے شروع میں گزرا۔
(2) القائل هو ابن عمر الواقدي.
ناموں کی تحقیق: یہاں کہنے والے محمد بن عمر الواقدی ہیں۔
(3) بضم الراء، نسبة إلى رُهاء بطن من مذحج باليمن، وانفرد عبد الغني بن سعيد فضبطه بفتح الراء - وتبعه على ذلك الفيروزآبادي في "القاموس" - وخالفه جمهور أهل اللغة والنسب فضموها. وانظر "تاج العروس" للزبيدي 38/ 402 (رهو) وتعليق عبد الرحمن المعلّمي اليماني على "الأنساب" 6/ 193 - 194 (الرهاوي).
نوٹ / توضیح: 'رُہاوی' راء کے پیش (ضمہ) کے ساتھ ہے، یہ یمن کے قبیلہ مذحج کی ایک شاخ 'رُہاء' کی طرف نسبت ہے۔ عبد الغنی بن سعید نے اسے زبر (فتحہ) کے ساتھ پڑھا ہے اور فیروز آبادی نے ان کی اتباع کی ہے، مگر جمہور ماہرین لغت و انساب نے اسے پیش کے ساتھ ہی لکھا ہے۔ (دیکھیں: تاج العروس 38/ 402، اور علامہ معلمی یمانی کا حاشیہ علی الانساب 6/ 193-194)۔
ويزيد بن شجرة هذا مختلف في صحبته، فعدَّه ابن سعد وخليفة بن خياط من الطبقة الأُولى من التابعين، وكذا أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان إذ نفيا عنه الصُّحبة، وخطَّأ أبو زرعة من أثبتها له، ومن ادَّعى له الصحبة يحيى بن معين ومصعب الزبيري والبخاري، وتوقف ابن حبان فقال: يقال: له صحبة. قلنا: والراجح أنه لا صحبة له، والله تعالى أعلم. انظر "طبقات ابن سعد" 9/ 449، و "تاريخ ابن معين" برواية الدوري 3/ 5، و "طبقات خليفة" ص 250، و "التاريخ الكبير" للبخاري 8/ 316، و "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 9/ 270 - 271، وكذا "المراسيل" ص 235 - 236، و "الإصابة" لابن حجر 6/ 662 - 663.
ناموں کی تحقیق: یزید بن شجرہ کی صحابیت میں اختلاف ہے۔ ابن سعد، خلیفہ بن خیاط، ابو زرعہ اور ابو حاتم رازی انہیں 'تابعین' میں شمار کرتے ہیں اور صحابیت کی نفی کرتے ہیں؛ جبکہ ابن معین، مصعب زبیری اور بخاری انہیں صحابی کہتے ہیں۔ ابن حبان نے توقف کیا۔
اہم نکتہ: راجح قول یہی ہے کہ وہ صحابی نہیں بلکہ تابعی ہیں، واللہ اعلم۔ (تفصیلی حوالے: طبقات ابن سعد 9/ 449، تاریخ ابن معین 3/ 5، تاریخ بخاری 8/ 316، الاصابہ 6/ 662 وغیرہ)۔
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے 'الطبقات' (6/ 129) میں واقدی سے روایت کیا، اور ان کے واسطے سے ابن ابی الدنیا نے "اصلاح المال" (427) اور "النفقۃ علی العیال" (101) میں، نیز ابن عساکر (15/ 363) نے بھی روایت کیا ہے۔ اس سلسلے میں مصعب زبیری کا وہ قول بھی دیکھیں جو اس ترجمے کے شروع میں گزرا۔
(2) القائل هو ابن عمر الواقدي.
ناموں کی تحقیق: یہاں کہنے والے محمد بن عمر الواقدی ہیں۔
(3) بضم الراء، نسبة إلى رُهاء بطن من مذحج باليمن، وانفرد عبد الغني بن سعيد فضبطه بفتح الراء - وتبعه على ذلك الفيروزآبادي في "القاموس" - وخالفه جمهور أهل اللغة والنسب فضموها. وانظر "تاج العروس" للزبيدي 38/ 402 (رهو) وتعليق عبد الرحمن المعلّمي اليماني على "الأنساب" 6/ 193 - 194 (الرهاوي).
نوٹ / توضیح: 'رُہاوی' راء کے پیش (ضمہ) کے ساتھ ہے، یہ یمن کے قبیلہ مذحج کی ایک شاخ 'رُہاء' کی طرف نسبت ہے۔ عبد الغنی بن سعید نے اسے زبر (فتحہ) کے ساتھ پڑھا ہے اور فیروز آبادی نے ان کی اتباع کی ہے، مگر جمہور ماہرین لغت و انساب نے اسے پیش کے ساتھ ہی لکھا ہے۔ (دیکھیں: تاج العروس 38/ 402، اور علامہ معلمی یمانی کا حاشیہ علی الانساب 6/ 193-194)۔
ويزيد بن شجرة هذا مختلف في صحبته، فعدَّه ابن سعد وخليفة بن خياط من الطبقة الأُولى من التابعين، وكذا أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان إذ نفيا عنه الصُّحبة، وخطَّأ أبو زرعة من أثبتها له، ومن ادَّعى له الصحبة يحيى بن معين ومصعب الزبيري والبخاري، وتوقف ابن حبان فقال: يقال: له صحبة. قلنا: والراجح أنه لا صحبة له، والله تعالى أعلم. انظر "طبقات ابن سعد" 9/ 449، و "تاريخ ابن معين" برواية الدوري 3/ 5، و "طبقات خليفة" ص 250، و "التاريخ الكبير" للبخاري 8/ 316، و "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 9/ 270 - 271، وكذا "المراسيل" ص 235 - 236، و "الإصابة" لابن حجر 6/ 662 - 663.
ناموں کی تحقیق: یزید بن شجرہ کی صحابیت میں اختلاف ہے۔ ابن سعد، خلیفہ بن خیاط، ابو زرعہ اور ابو حاتم رازی انہیں 'تابعین' میں شمار کرتے ہیں اور صحابیت کی نفی کرتے ہیں؛ جبکہ ابن معین، مصعب زبیری اور بخاری انہیں صحابی کہتے ہیں۔ ابن حبان نے توقف کیا۔
اہم نکتہ: راجح قول یہی ہے کہ وہ صحابی نہیں بلکہ تابعی ہیں، واللہ اعلم۔ (تفصیلی حوالے: طبقات ابن سعد 9/ 449، تاریخ ابن معین 3/ 5، تاریخ بخاری 8/ 316، الاصابہ 6/ 662 وغیرہ)۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6203 سے ماخوذ ہے۔
