حدیث نمبر: 6005
حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سُليمان الزاهد، حدثنا عبد الله بن محمد بن قحْطَبة بن مرزوق الصِّلْحي بفَمِ الصِّلْح، حدثنا محمد بن نافع الكَرابِيسي البصري، حدثنا أبو عَتّاب سَهْل بن حمّاد، حدثنا أبو كعب صاحب الحَرير، عن عبد العزيز بن أبي بَكْرة، قال: كنا جلوسًا عند باب الصَّغير الذي في المسجد، يعني باب عَيْلان: أبو بَكْرة وأخوه نافع وشِبْل بن مَعْبَد، فجاء المغيرةُ بن شُعبة يمشي في ظِلال المسجد، والمسجدُ يومئذٍ من قَصَب، فانتهى إلى أبي بَكْرة فسلّم عليه، فقال له أبو بكرة: أيها الأمير، ما أخرجَك من دار الإمارة؟ قال: أتحدَّثُ إليكم، فقال له أبو بكرة: ليس لك ذاك، الأميرُ يجلسُ في داره، فيَبعَث إلى من يشاء، فيتحدّثُ معهم، قال: يا أبا بكرة، لا بأس بما أصنعُ، فدخل من باب الأصغر، حتى تقدَّم إلى باب أمّ جَميل امرأةٍ من قَيْس قال: وبين دَار أبي عبد الله (1) وبين دار المرأة طريقٌ، فدخل عليها، قال أبو بَكْرةَ: ليس لي على هذا صبرٌ، فبعث إلى غُلام له، فقال له: ارتَقِ غرفتي، فانظر من الكَوَّة، فانطلق فنظر، فلم يَلبَثْ أن رجع، فقال: وجدتُهما في لِحافٍ، فقال للقوم: قُوموا معي، فقاموا، فبدأ أبو بكرةَ، فنظر فاستَرجَعَ، ثم قال لأخِيه: انظُرْ، فنظَر، قال: ما رأيتَ؟ قال: الزِّنى مَحْضًا، ثم قال: يا شِبْلُ انظُرْ، فنظر، قال: ما رأيتَ؟ قال: رأيتُ الزِّنى مَحْضًا، قال: أُشْهِدُ الله عليكم؟ قالوا: نعم، قال: فانصرفَ إلى أهلِه، وكَتَب إلى عمر بن الخطاب بما رأى، فأتاهُ أمرٌ فَظِيعٌ، صاحبُ رسول الله ﷺ، فلم يَلبَثْ أن بعث أبا موسى الأشعري أميرًا على البصرة، فأرسل أبو موسى إلى المُغيرة: أن أقِمْ ثلاثةَ أيام أنت فيها أميرُ نفسِك، فإذا كان يومُ الرابع، فارتحِلْ أنت وأبو بَكْرة وشُهودُه، فيا طُوبَى لك إن كان مَكذوبًا عليك، ووَيلٌ لك إن كان مَصدوقًا عليك. فارتَحَلَ القومُ أبو بَكْرة وشُهودُه والمُغيرةُ بن شُعبة، حتى قَدِموا المدينةَ على أمير المؤمنين فقال هاتِ ما عندَك يا أبا بَكْرة، قال: أشهَدُ أني رأيتُ الزنى مَحْضًا، ثم قَدَّموا أبا عبد الله أخاهُ، فَشَهِدَ: إني رأيت الزنى محضًا، ثم قَدَّموا شِبْلَ بنَ مَعِبَد البَجَلي، فسأله، قال: أشهدُ أني قد رأيتُ الزنى مَحْضًا، ثم قدَّموا زيادًا، فقال: ما رأيتَ؟ فقال: رأيتُهما في لِحافٍ، وسمعتُ نَفَسًا عاليًا، ولا أدري ما وراءَ ذلك، فكبَّر عمرُ، وفَرِحَ إذ نَجَا المُغيرةُ، وضربَ القومَ إلَّا زيادًا (1). قال: كان أميرُ المؤمنين عمر بن الخطاب ولَّى عُتبةَ بن غَزْوان البصرةَ، فَقَدِمَها سنةَ ستَّ عشرةَ، وكانت وفاتُه في سنة تسعَ عشرةَ، وكان عُتبة يكره ذلك، ويدعُو الله أن يُخلِّصه منها، فسَقَط عن راحِلَته في الطريق، فمات ﵀، ثم كان من أمرِ المُغيرةِ ما كان (2).
حافظ طلحہ بابر

عبدالعزیز بن ابی بکرہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم مسجد کے اس چھوٹے دروازے کے پاس بیٹھے تھے جسے بابِ عیلان کہا جاتا ہے، (وہاں) ابوبکرہ، ان کے بھائی نافع اور شبل بن معبد موجود تھے، اتنے میں مغیرہ بن شعبہ مسجد کے سائے میں چلتے ہوئے آئے جبکہ ان دنوں مسجد سرکنڈوں سے بنی ہوئی تھی، وہ ابوبکرہ کے پاس پہنچے اور انہیں سلام کیا، ابوبکرہ نے ان سے پوچھا: اے امیر! آپ کو دارالامارت سے کس چیز نے نکالا؟ انہوں نے کہا: آپ لوگوں سے بات چیت کرنے کے لیے (آیا ہوں)، ابوبکرہ نے ان سے کہا: آپ کے لیے یہ مناسب نہیں، امیر کو اپنے گھر میں بیٹھنا چاہیے اور جس سے چاہے اسے بلا کر بات کرنی چاہیے، انہوں نے کہا: اے ابوبکرہ، میں جو کر رہا ہوں اس میں کوئی حرج نہیں، پھر وہ چھوٹے دروازے سے داخل ہوئے یہاں تک کہ بنو قیس کی ایک عورت ام جمیل کے گھر کے دروازے تک پہنچ گئے ...

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 6005
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لجهالة محمد بن نافع الكرابيسي
تخریج حدیث «إسناده ضعيف لجهالة محمد بن نافع الكرابيسي، وفي طبقته محمد بن أحمد بن نافع العَبْدي البصري، ذكره المزي في "التهذيب" في الرواة عن أبي عَتّاب سهل بن حماد، فإن كان هو فالإسناد حسنٌ من أجله هو وأبي عتّاب، فإنما صدوقان، لكن لم نقف على نسبة محمد بن أحمد بن نافع ...» [ترقيم الرساله 6005] [ترقيم الشركة 5946]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) يعني نافع بن الحارث أخا أبي بكرة لأمّه الذي تقدَّم ذكره، فقد كان يكنى أبا عبد الله كما سيأتي عند ذكر شهادتهم على المغيرة في هذه الرواية.
نوٹ / توضیح: مراد نافع بن الحارث ہیں، جو ابو بکرہ کے ماں جائے بھائی ہیں اور جن کا ذکر پہلے گزر چکا ہے۔ ان کی کنیت ابو عبداللہ تھی، جیسا کہ اس روایت میں مغیرہ کے خلاف ان کی گواہی کے ذکر کے وقت آئے گا۔
(1) إسناده ضعيف لجهالة محمد بن نافع الكرابيسي، وفي طبقته محمد بن أحمد بن نافع العَبْدي البصري، ذكره المزي في "التهذيب" في الرواة عن أبي عَتّاب سهل بن حماد، فإن كان هو فالإسناد حسنٌ من أجله هو وأبي عتّاب، فإنما صدوقان، لكن لم نقف على نسبة محمد بن أحمد بن نافع هذا إلى الكرابيس التي هي نوع من الثياب، فالله تعالى أعلم. وعلى كل حالٍ فأصل الخبر صحيح، له طُرق يشدُّ بعضها بعضًا.
درجۂ حدیث: اس کی سند محمد بن نافع الکرابیسی کی جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے۔ ان کے طبقے میں محمد بن احمد بن نافع العبدی البصری ہیں جنہیں مزی نے "التهذيب" میں ابو عتاب سہل بن حماد سے روایت کرنے والوں میں ذکر کیا ہے۔ اگر یہ وہی ہیں تو سند "حسن" ہے کیونکہ وہ اور ابو عتاب دونوں "صدوق" ہیں۔ لیکن ہمیں محمد بن احمد بن نافع کی نسبت "کرابیس" (جو کپڑوں کی ایک قسم ہے) کی طرف نہیں ملی۔ واللہ اعلم۔ بہرحال، خبر کی اصل صحیح ہے اور اس کے کئی طرق ہیں جو ایک دوسرے کو تقویت دیتے ہیں۔
وأخرجه مختصرًا البَلاذُري في "أنساب الأشراف" 10/ 388 - 389، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 235 من طريق هُشَيم بن بشير، عن عُيينة بن عبد الرحمن بن جَوْشَن، عن أبيه، عن أبي بكرة. ورجاله ثقات.
حوالہ / مصدر: اسے مختصراً بلاذری نے "أنساب الأشراف" (10/ 388-389) اور بیہقی نے "السنن الكبرى" (8/ 235) میں ہشیم بن بشیر کے طریق سے، عیینہ بن عبدالرحمن بن جوشن سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے ابو بکرہ سے روایت کیا ہے۔ اس کے رجال ثقہ ہیں۔
لكن أخرج بعض حروف هذا الخبر ابن أبي شيبة 9/ 535 و 11/ 101، وأحمد في "العلل" برواية ابنه عبد الله (2820) عن إسماعيل بن عُلَيَّة، عن عُيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، غير أنه أرسله فلم يذكر أبا بكرة، فالله أعلم.
حوالہ / مصدر: لیکن اس خبر کے بعض حصے ابن ابی شیبہ (9/ 535 اور 11/ 101) اور احمد نے "العلل" (2820، روایت عبداللہ) میں اسماعیل بن علیہ سے، انہوں نے عیینہ بن عبدالرحمن سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیے ہیں، لیکن انہوں نے اسے "مرسل" رکھا اور ابو بکرہ کا ذکر نہیں کیا۔ واللہ اعلم۔
وأخرج الخبر مختصرًا من طرق مرسلة: الشافعي في "الأم" 8/ 64، وابن سعد 5/ 179، وعبد الرزاق (13564 - 13566) و (15550)، وابن أبي شيبة 10/ 91 و 92، وابن المنذر في "الأوسط" (6731) و (6732) و (19231 - 9234)، والطبري في "تفسيره" 18/ 75، وفي "تاريخه" 4/ 69، والطحاوي في "مشكل الآثار" (12/ 359 - 362، وفي "معاني الآثار" 4/ 153، والطبراني في "الكبير" (7227)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3778)، والبيهقي في "السنن" 8/ 23 و 10/ 148 و 152، وابن عساكر 60/ 32 - 33 و 62/ 215 - 216. وانظر "مسند الفاروق" لابن كثير (778 - 781)، و"فتح الباري" 8/ 309 - 310.
حوالہ / مصدر: اس خبر کو مختصراً "مرسل" طریقوں سے شافعی نے "الأم" (8/ 64)، ابن سعد (5/ 179)، عبدالرزاق (13564-13566 اور 15550)، ابن ابی شیبہ (10/ 91 اور 92)، ابن المنذر نے "الأوسط" (6731، 6732 اور 19231-9234)، طبری نے "تفسیر" (18/ 75) اور "تاریخ" (4/ 69)، طحاوی نے "مشكل الآثار" (12/ 359-362) اور "معاني الآثار" (4/ 153)، طبرانی نے "المعجم الكبير" (7227)، ابو نعیم نے "معرفة الصحابة" (3778)، بیہقی نے "السنن" (8/ 23 اور 10/ 148، 152) اور ابن عساکر (60/ 32-33 اور 62/ 215-216) میں روایت کیا ہے۔ دیکھیں: ابن کثیر کی "مسند الفاروق" (778-781) اور "فتح الباری" (8/ 309-310)۔
(2) قوله هنا: وكانت وفاته سنة تسع عشرة، غريبٌ، فقد ذكر علماء التاريخ أنَّ عتبة توفي سنة سبع عشرة، نقله ابن زَبْر الرَّبَعي في "تاريخ العلماء ووفياتهم" 1/ 102 عن محمد بن عمر الواقدي ومحمد بن عبد الله بن نمير وعمرو بن علي الفلاس ونقله الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 1/ 498 عن يعقوب بن سفيان وابن البرقي وسعيد بن عُفير، ونقل عن محمد بن المثنى وخليفة بن خياط أنه توفي سنة أربع عشرة، وعن أبي حسان الزيادي أنه توفي سنة خمس عشرة. ثم قال الخطيب: الأشبه بالصواب أنَّ عتبة مات سنة سبع عشرة، لأن المدائن فتحت سنة ست عشر، ثم مُصّرت البصرةُ بعد ذلك ونزلها المسلمون، وعتبة أول من اختطّها وسكنها.
اہم نکتہ: یہاں ان کا یہ کہنا کہ ان کی وفات سن 19 ہجری میں ہوئی، "غریب" ہے۔ مؤرخین نے ذکر کیا ہے کہ عتبہ سن 17 ہجری میں فوت ہوئے۔ ابن زبر الربعی نے "تاريخ العلماء" (1/ 102) میں واقدی، ابن نمیر اور فلاس سے یہی نقل کیا ہے۔ خطیب بغدادی نے "تاريخ بغداد" (1/ 498) میں یعقوب بن سفیان، ابن البرقی اور سعید بن عفیر سے بھی یہی نقل کیا ہے۔ محمد بن المثنیٰ اور خلیفہ بن خیاط سے نقل ہے کہ وہ سن 14 ہجری میں، اور ابو حسان الزیادی سے ہے کہ سن 15 ہجری میں فوت ہوئے۔ پھر خطیب نے کہا: زیادہ صحیح یہ ہے کہ عتبہ سن 17 ہجری میں فوت ہوئے، کیونکہ مدائن سن 16 ہجری میں فتح ہوا، پھر اس کے بعد بصرہ آباد ہوا اور مسلمان وہاں اترے، اور عتبہ وہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے اس کی بنیاد رکھی اور وہاں رہائش اختیار کی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6005 سے ماخوذ ہے۔