المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللَّهِ لِزَيْدِ بْنِ عَمْرٍو باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا سیدنا زید بن عمرو کے لیے استغفار کرنا
حدیث نمبر: 5970
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا أبو أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل، قال: لقد رأيتُني وإنَّ عمرَ لَمُوثِقِي وأُمّي - يعني أمَّ سعيد بن زيد - يريدُني على الإسلام، ولو أنَّ أحُدًا انفَضَّ - أو ارفَضَّ - لكان حَقِيقًا بما فَعلتُم بعثمانَ (2). صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5857 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
قیس بن ابی حازم سیدنا سعید بن زید بن عمرو بن نفیل رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے وہ وقت بھی دیکھا ہے جب عمر رضی اللہ عنہ نے مجھے اور میری ماں کو (یعنی میری اہلیہ کو جو عمر رضی اللہ عنہ کی بہن تھیں) اسلام لانے کی وجہ سے (سختی سے) باندھ رکھا تھا، اور اگر (دین کی خاطر پہنچنے والے مصائب پر) احد پہاڑ بھی اپنی جگہ سے ہٹ جاتا تو وہ حق بجانب ہوتا، اس کے مقابلے میں جو تم لوگوں نے عثمان رضی اللہ عنہ کے ساتھ کیا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده صحيح أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ ابو اسامہ سے مراد حماد بن اسامہ ہیں۔
وأخرجه البخاري (3862) من طريق سفيان بن عيينة، و (3867) من طريق يحيى بن سعيد القطان، و (6942) من طريق عبّاد بن العوّام، ثلاثتهم عن إسماعيل بن أبي خالد به. قال سفيان في روايته ارفَضّ، وقال القطان وعباد: انقضّ، بالقاف بدل الفاء، وهي بالفاء بمعنى تفرّق، وبالقاف بمعنى انهدَمَ. فالمعنى قريبٌ.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری (3862) نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے؛ (3867) نے یحییٰ بن سعید القطان کے طریق سے؛ اور (6942) نے عباد بن العوام کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں اسماعیل بن ابی خالد سے روایت کرتے ہیں۔
نوٹ / توضیح: سفیان نے اپنی روایت میں "ارفَضّ" (بکھر گیا) کہا، جبکہ قطان اور عباد نے "انقضّ" (منہدم ہو گیا) کہا۔ دونوں کا معنی قریب ہے۔
وقوله في الخبر هنا: وأمي، غريب، والظاهر أنه وهمٌ، وفي رواية يحيى عن إسماعيل بن أبي خالد عند البخاري: موثقي أنا وأخته، وهذا هو الصواب.
فنی نکتہ / علّت: خبر میں "اور میری ماں" (وأمي) کا لفظ غریب ہے، اور ظاہر ہے کہ یہ "وہم" ہے۔ بخاری میں یحییٰ عن اسماعیل بن ابی خالد کی روایت میں ہے: "میرا اور اس کی بہن کا معاہدہ" (موثقي أنا وأخته)، اور یہی درست ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ ابو اسامہ سے مراد حماد بن اسامہ ہیں۔
وأخرجه البخاري (3862) من طريق سفيان بن عيينة، و (3867) من طريق يحيى بن سعيد القطان، و (6942) من طريق عبّاد بن العوّام، ثلاثتهم عن إسماعيل بن أبي خالد به. قال سفيان في روايته ارفَضّ، وقال القطان وعباد: انقضّ، بالقاف بدل الفاء، وهي بالفاء بمعنى تفرّق، وبالقاف بمعنى انهدَمَ. فالمعنى قريبٌ.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری (3862) نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے؛ (3867) نے یحییٰ بن سعید القطان کے طریق سے؛ اور (6942) نے عباد بن العوام کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں اسماعیل بن ابی خالد سے روایت کرتے ہیں۔
نوٹ / توضیح: سفیان نے اپنی روایت میں "ارفَضّ" (بکھر گیا) کہا، جبکہ قطان اور عباد نے "انقضّ" (منہدم ہو گیا) کہا۔ دونوں کا معنی قریب ہے۔
وقوله في الخبر هنا: وأمي، غريب، والظاهر أنه وهمٌ، وفي رواية يحيى عن إسماعيل بن أبي خالد عند البخاري: موثقي أنا وأخته، وهذا هو الصواب.
فنی نکتہ / علّت: خبر میں "اور میری ماں" (وأمي) کا لفظ غریب ہے، اور ظاہر ہے کہ یہ "وہم" ہے۔ بخاری میں یحییٰ عن اسماعیل بن ابی خالد کی روایت میں ہے: "میرا اور اس کی بہن کا معاہدہ" (موثقي أنا وأخته)، اور یہی درست ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5970 سے ماخوذ ہے۔
