المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبد الملك بن عُمير. قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (2279): هذا حديث منكر، وموسى ضعيف الحديث. أبو المطرف بن أبي الوزير: هو محمد بن عمر بن مُطرِّف. وعثمان بن طلحة ابن عم شيبة بن عثمان وليس عمَّه، وقد كان بعضهم يُطلق على ابن العَمّ عَمًّا إذا كان أكبر سِنًّا توقيرًا له.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: وجہ موسیٰ بن عبدالملک بن عمیر کا ضعف ہے۔ ابو حاتم (العلل 2279) فرماتے ہیں: یہ حدیث منکر ہے اور موسیٰ ضعیف الحدیث ہے۔ ابو المطرف بن ابی الوزیر سے مراد محمد بن عمر بن مطرف ہیں۔ عثمان بن طلحہ، شیبہ بن عثمان کے چچا زاد بھائی ہیں نہ کہ چچا، البتہ بعض اوقات عمر میں بڑا ہونے کی وجہ سے احتراماً چچا زاد کو چچا کہہ دیا جاتا تھا۔
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (8397)، و "الآداب" (191) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الشعب" (8397) اور "الآداب" (191) میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو طاهر المخلِّص في "المُخلِّصيات" (2976)، وأبو عبد الله بن منده في "مجالس من الأمالي" (169)، وابن جُميع الصيداوي في "معجم شيوخه" ص 246 - 247، وتمّام الرازي في "فوائده" (374)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 387 و 38/ 376 - 377، وابن الأثير الجزري في "أُسد الغابة" 5/ 369، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 12/ 604 من طرق عن بكار بن قتيبة، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابو طاہر المخلص نے "المخلصيات" (2976)، ابن مندہ نے "مجالس من الأمالي" (169)، ابن جمیع الصیداوی نے "معجم شيوخه" (ص 246-247)، تمام الرازی نے "فوائده" (374)، ابن عساکر (13/ 387 اور 38/ 376-377)، ابن اثیر نے "أسد الغابة" (5/ 369) اور ذہبی نے "سير أعلام النبلاء" (12/ 604) میں بکار بن قتیبہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه تمّام (375) من طريق محمد بن فراس الصَّيرفي، عن أبي المطرّف بن أبي الوزير، به.
حوالہ / مصدر: اسے تمام (375) نے محمد بن فراس الصیرفی کے طریق سے ابو المطرف بن ابی الوزیر سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3496) و (8369) من طريق إبراهيم بن أبي الوزير، عن موسى بن عبد الملك به.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الكبير" (3496 اور 8369) میں ابراہیم بن ابی الوزیر کے طریق سے موسیٰ بن عبدالملک سے روایت کیا ہے۔
وقد روي هذا من كلام عمر بن الخطاب موقوفًا عليه عند معمر في "جامعه" (19865)، وابن المبارك في "الزهد" (352) و (666)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (316)، والبيهقي في "الشعب" (8398). وهو الصواب.
اہم نکتہ: یہ حضرت عمر بن خطاب سے ان کے اپنے قول کے طور پر "موقوفاً" مروی ہے، جو معمر کی "الجامع" (19865)، ابن المبارک کی "الزہد" (352 اور 666)، ابن ابی الدنیا کی "مکارم الأخلاق" (316) اور بیہقی کی "شعب الإيمان" (8398) میں ہے۔ اور یہی "درست" ہے۔