المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
كَانَ سَلَمَةُ آخِرَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَفَاةً باب: سیدنا سلمہ رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابہ میں سب سے آخر میں وفات پانے والے تھے
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبَهاني، حدثنا محمد بن إسماعيل السُّلَمي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني زيد بن جَبِيرة بن محمود بن أبي جَبيرةَ الأنصاري من بني عبد الأشْهَل، عن أبيه جَبيرة بن محمود، عن سَلَمة بن سَلَامة بن وَقْش، صاحب رسول الله ﷺ: [أنهما دخلا على وَليمةٍ، وسَلَمةُ] (1) على وضوء، فأكَلُوا ثم خرجوا فتوضَّأ سلمةُ، فقال له جَبيرةُ: ألم تكن على وضوء؟ قال: بلى، ولكن رأيتُ رسولَ الله ﷺ، وخَرَجْنا من دَعوة دُعِينا لها، ورسولُ الله ﷺ على وُضوء، فأكل ثم توضّأ، فقلتُ له: ألم تكن على وضوءٍ يا رسول الله؟ قال: "بلى، ولكنِ الأمرُ يَحدُث، وهذا ممّا قد حَدَثَ" (2). قال الليث بن سعد: فحدثَني زيد بن جبيرة، عن أبيه جَبيرة بن محمود (3) بن أبي جَبيرة (4): [أن] سَلَمة كان آخرَ أصحابِ النبي ﷺ وفاةً، إلَّا أن يكون أنسُ بنُ مالك، فإنه بقي بعدَه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5765 - على شرط مسلمسیدنا سلمہ بن سلامہ بن وقش رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اور جبیرہ بن محمود ایک دعوت میں شریک ہوئے، سلمہ باوضو تھے، انہوں نے کھانا کھایا اور پھر جب باہر نکلے تو سلمہ نے دوبارہ وضو کیا، جبیرہ نے ان سے پوچھا: ”کیا آپ وضو سے نہیں تھے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”کیوں نہیں، لیکن میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا تھا، ہم ایک ایسی ہی دعوت سے باہر نکلے تھے جس میں ہمیں بلایا گیا تھا اور رسول اللہ ﷺ باوضو تھے، آپ ﷺ نے کھانا کھایا اور پھر وضو فرمایا، تو میں نے عرض کی: یا رسول اللہ! کیا آپ باوضو نہیں تھے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، لیکن کچھ نئے حالات پیش آتے رہتے ہیں، اور یہ (کھانا) بھی انہی چیزوں میں سے ہے جو پیش آئی ہیں۔““ لیث بن سعد کہتے ہیں کہ زید بن جبیرہ نے اپنے والد جبیرہ بن محمود کے حوالے سے بتایا کہ سیدنا سلمہ رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کے صحابہ میں سب سے آخر میں وفات پانے والوں میں سے تھے، سوائے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے کہ وہ ان کے بعد تک بقیدِ حیات رہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: قوسین کے درمیان والی عبارت کی جگہ قلمی نسخوں میں یہ الفاظ تھے: "کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس گئے"، جبکہ درست وہ ہے جو ہم نے ثابت کیا ہے جیسا کہ تخریج کے مصادر میں ہے۔
(2) إسناده ضعيف جدًّا من أجل زيد بن جَبيرة، فهو متروك الحديث.
درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف (ضعیف جداً) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: وجہ زید بن جبیرہ ہیں جو "متروک الحدیث" ہیں۔
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 334 - 335، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1956)، والطبراني في "الكبير" (6326)، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (62)، وابن مَنْدَه في "معرفة الصحابة" ص 678 - 679، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3374)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 1/ 156، والحازمي في "الاعتبار في الناسخ والمنسوخ" ص 49 - 50 من طرق عن أبي صالح عبد الله بن صالح، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے یعقوب بن سفیان نے "المعرفة والتاريخ" (1/ 334-335)، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (1956)، طبرانی نے "المعجم الكبير" (6326)، ابن شاہین نے "ناسخ الحديث ومنسوخه" (62)، ابن مندہ نے "معرفة الصحابة" (ص 678-679)، ابو نعیم نے "معرفة الصحابة" (3374)، بیہقی نے "السنن الكبرى" (1/ 156) اور حازمی نے "الاعتبار" (ص 49-50) میں ابو صالح عبداللہ بن صالح کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(3) تحرَّف في النسخ الخطية هنا إلى: عمرو.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں تحریف ہو کر "عمرو" لکھا گیا ہے۔
(4) تحرَّف في النسخ إلى: أن جده، بدل بن أبي جَبيرة، والمثبت هو الصواب، فليس سَلَمةُ جدَّ جَبيرة بن محمود؛ فجبيرة هو ابن محمود بن أبي جَبيرة بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة بن عَدي بن كعب بن عبد الأشهل.
نوٹ / توضیح: نسخوں میں "ابن ابی جبیرہ" کی جگہ "ان جدہ" (کہ اس کے دادا) تحریف ہو کر لکھا گیا ہے، جبکہ ثابت شدہ متن ہی درست ہے۔ کیونکہ سلمہ، جبیرہ بن محمود کے دادا نہیں ہیں۔ جبیرہ دراصل ابن محمود بن ابی جبیرہ بن ضحاک بن خلیفہ بن ثعلبہ بن عدی بن کعب بن عبد الاشہل ہیں۔