المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ مَنَاقِبِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ وَيُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ باب: سیدنا خباب بن الارت رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان، جن کی کنیت ابو عبد اللہ تھی
حدیث نمبر: 5735
كما أخبرني أحمد بن علي المُقرئ، حدثنا أبو عيسى التِّرمِذي، حدثنا الحُسين بن علي بن يزيد الصُّدَائي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، قال: خَبّابُ بن الأَرتِّ مولى عُتبة بن غَزْوان (2). وأصحُّ هذه الأقاويلِ قولُ الزُّهْريّ، فإنَّ الروايةَ إليه صحيحةٌ.
حافظ طلحہ بابر
یعقوب بن ابراہیم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا خباب بن ارت رضی اللہ عنہ سیدنا عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ کے مولیٰ تھے۔
ان تمام اقوال میں سب سے زیادہ مستند قول امام زہری کا ہے کیونکہ ان تک پہنچنے والی روایت کی سند بالکل صحیح ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) رجاله ثقات، لكن أخطأ إبراهيم بن سعد - وهو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري - في قوله هذا بأنَّ خبّاب بن الأرتّ كان مولى عُتبة بن غزوان، وإنما الذي كان مولًى لعُتبة بن غزوان هو خَبّابٌ آخر لا يُعرف اسم أبيه، وكان يكنى بأبي يحيى، وخباب بن الأرتّ يكنى بأبي عبد الله. وقد ذكرهما الزهري جميعًا فيمن شهد بدرًا كما رواه عنه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (345)، وكذلك فَعَلَ ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" 1/ 680 و 681، وكذلك محمد بن حبيب البغدادي في "المحبّر" ص 288 ذكرهما جميعًا في تسمية من شهد بدرًا من الموالي، ونبَّه إلى التفريق بينهما أبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" 2/ 427، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 1/ 469، وابن ماكولا في "الإكمال" 2/ 148، وأبو علي الجياني في "تقييد المُهمل وتمييز المشكل" 1/ 235، وعز الدين بن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 593 - 594، وغيرهم.
درجۂ حدیث: (2) اس کے رجال ثقہ ہیں، فنی نکتہ / علّت: لیکن ابراہیم بن سعد (ابن ابراہیم بن عبد الرحمن بن عوف الزہری) سے اس قول میں غلطی ہوئی ہے کہ خباب بن الارت "عتبہ بن غزوان" کے مولیٰ تھے۔ درحقیقت جو عتبہ بن غزوان کے مولیٰ تھے وہ ایک دوسرے خباب تھے جن کے والد کا نام معلوم نہیں، اور ان کی کنیت "ابو یحییٰ" تھی، جبکہ خباب بن الارت کی کنیت "ابو عبد اللہ" تھی۔ زہری نے غزوہ بدر میں شریک ہونے والوں میں ان دونوں کا ذکر کیا ہے (جیسا کہ ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" 345 میں روایت کیا)، اسی طرح ابن اسحاق نے (سیرت ابن ہشام 1/ 680 اور 681 میں) اور محمد بن حبیب البغدادی نے ("المحبر" ص 288 میں) موالی میں سے بدر کے شرکاء میں دونوں کا نام لیا ہے۔ ان دونوں میں فرق پر تنبیہ کرنے والوں میں ابو احمد العسکری ("تصیحفات المحدثین" 2/ 427)، دارقطنی ("المؤتلف والمختلف" 1/ 469)، ابن ماکولا ("الاکمال" 2/ 148)، ابو علی الجیانی ("تقیید المہمل" 1/ 235)، اور عز الدین بن الاثیر ("اسد الغابہ" 1/ 593 - 594) اور دیگر شامل ہیں۔
وقد وافق إبراهيمَ بنَ سعدٍ على قوله هذا: ابن حزم في "جوامع السيرة" ص 89، وابنُ عبد البر في "الدُّرر في اختصار المغازي والسير" ص 78، مع أنَّ ابن عبد البر ترجم لكلا الرجلين في "الاستيعاب" (656) و (658)!
حوالہ / مصدر: ابراہیم بن سعد کی اس بات (یا قول) سے ابنِ حزم نے اپنی کتاب "جوامع السيرة" صفحہ 89 پر اور ابنِ عبدالبر نے "الدُّرر في اختصار المغازي والسير" صفحہ 78 پر اتفاق کیا ہے، حالانکہ ابنِ عبدالبر نے "الاستيعاب" میں ان دونوں راویوں کا تذکرہ الگ الگ نمبروں (656) اور (658) پر کیا ہے۔
درجۂ حدیث: (2) اس کے رجال ثقہ ہیں، فنی نکتہ / علّت: لیکن ابراہیم بن سعد (ابن ابراہیم بن عبد الرحمن بن عوف الزہری) سے اس قول میں غلطی ہوئی ہے کہ خباب بن الارت "عتبہ بن غزوان" کے مولیٰ تھے۔ درحقیقت جو عتبہ بن غزوان کے مولیٰ تھے وہ ایک دوسرے خباب تھے جن کے والد کا نام معلوم نہیں، اور ان کی کنیت "ابو یحییٰ" تھی، جبکہ خباب بن الارت کی کنیت "ابو عبد اللہ" تھی۔ زہری نے غزوہ بدر میں شریک ہونے والوں میں ان دونوں کا ذکر کیا ہے (جیسا کہ ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" 345 میں روایت کیا)، اسی طرح ابن اسحاق نے (سیرت ابن ہشام 1/ 680 اور 681 میں) اور محمد بن حبیب البغدادی نے ("المحبر" ص 288 میں) موالی میں سے بدر کے شرکاء میں دونوں کا نام لیا ہے۔ ان دونوں میں فرق پر تنبیہ کرنے والوں میں ابو احمد العسکری ("تصیحفات المحدثین" 2/ 427)، دارقطنی ("المؤتلف والمختلف" 1/ 469)، ابن ماکولا ("الاکمال" 2/ 148)، ابو علی الجیانی ("تقیید المہمل" 1/ 235)، اور عز الدین بن الاثیر ("اسد الغابہ" 1/ 593 - 594) اور دیگر شامل ہیں۔
وقد وافق إبراهيمَ بنَ سعدٍ على قوله هذا: ابن حزم في "جوامع السيرة" ص 89، وابنُ عبد البر في "الدُّرر في اختصار المغازي والسير" ص 78، مع أنَّ ابن عبد البر ترجم لكلا الرجلين في "الاستيعاب" (656) و (658)!
حوالہ / مصدر: ابراہیم بن سعد کی اس بات (یا قول) سے ابنِ حزم نے اپنی کتاب "جوامع السيرة" صفحہ 89 پر اور ابنِ عبدالبر نے "الدُّرر في اختصار المغازي والسير" صفحہ 78 پر اتفاق کیا ہے، حالانکہ ابنِ عبدالبر نے "الاستيعاب" میں ان دونوں راویوں کا تذکرہ الگ الگ نمبروں (656) اور (658) پر کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5735 سے ماخوذ ہے۔
