حدیث نمبر: 5692
حدثني محمد بن مُظفَّر الحافظ - وأنا سألتُه - حدثني الحسين بن يحيى بن عياش القَطّان، حدثنا الحُسين بن بَحْر (1) البَيْرُوذي، حدثنا غالب بن حَلْبَس الكَلْبي أبو الهيثم، حدثنا جُوَيرِية بن أسماء، عن يحيى بن سعيد، حدثنا عَمِّي، قال: لما كان يومُ الجَمَل نادى عليّ في الناس: لا تَرمُوا أحدًا بسهمٍ، ولا تَطعُنوا برُمح، ولا تَضرِبوا بسيف، ولا تَطلُبوا القومَ، فإنَّ هذا مَقامٌ مَن أُفلِجَ فيه فَلَجَ (2) يومَ القيامة، قال: فتواقفنا، ثم إنَّ القومَ قالوا بأجْمعَ: يا ثاراتِ عثمانَ، قال: وابنُ الحَنفيّة أمامَنا برَتْوةٍ (3) معه اللواءُ، قال: فناداهُ عليٌّ، قال: فأقبَلَ علينا بعُرْضِ وجهِه، فقال: يا أميرَ المؤمنين، يقولون يا ثاراتِ عثمانَ، فمَدَّ عليٌّ يدَيه وقال: اللهمَّ أكِبَّ قَتَلةَ عثمانَ اليومَ لوجوههم، ثم إنَّ الزُّبيرَ قال الأَساورةٍ (4) كانوا معه: ارمُوهم برَشْقٍ، وكأنه أرادَ أن يَنْشَبَ القِتالُ، فلما نَظَرَ أصحابُه إلى الانتِشابِ لم يَنتَظِروا وحَمَلُوا فهَزَمَهم اللهُ، ورمى مَروانُ بن الحَكَم طلحةَ بن عُبيد الله بسهمٍ فشَكَّ ساقَه بجَنْب فرسِه، فقَبَضَ (1) به الفرسُ حتى لَحِقه فذَبَحَه، فالتفتَ مَروانُ إلى أبانَ بن عثمانَ وهو معه، فقال: لقد كفَيتُك أحدَ قَتَلةِ أبيك (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5593 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
حافظ طلحہ بابر

یحییٰ بن سعید اپنے چچا سے روایت کرتے ہیں کہ جب جنگِ جمل کا دن تھا تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے لوگوں میں منادی کرائی کہ: ”نہ کوئی تیر چلائے، نہ نیزہ مارے، نہ تلوار سے ضرب لگائے اور نہ ہی کسی کا پیچھا کرے، کیونکہ یہ ایسا مقام ہے جس میں جو غالب رہا وہ قیامت کے دن بھی کامیاب ہوگا۔“ انہوں نے بیان کیا کہ پھر ہم ایک دوسرے کے سامنے صف آرا ہو گئے، پھر ان لوگوں نے بیک زبان ہو کر پکارا: ”اے عثمان کے خون کا بدلہ لینے والو!“ انہوں نے کہا کہ ابن الحنفیہ جھنڈا لیے ہمارے سامنے تھوڑے فاصلے پر تھے، سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے انہیں پکارا تو وہ ہماری طرف متوجہ ہوئے، انہوں نے عرض کی: اے امیر المؤمنین! وہ پکار رہے ہیں کہ اے عثمان کے خون کا بدلہ لینے والو، اس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اپنے ہاتھ اٹھا دیے اور دعا کی: «اللهمَّ أكِبَّ قَتَلةَ عثمانَ اليومَ لوجوههم» ”اے اللہ! آج عثمان کے قاتلوں کو ان کے چہروں کے بل اوندھا گرا دے۔“ پھر سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ نے اپنے ساتھ موجود دستوں سے کہا کہ ان پر تیروں کی بوچھاڑ کر دو، گویا وہ لڑائی شروع کرنا چاہتے تھے، جب ان کے ساتھیوں نے لڑائی شروع ہوتے دیکھی تو انہوں نے انتظار نہیں کیا اور حملہ کر دیا، پھر اللہ نے انہیں ہزیمت دے دی اور مروان بن حکم نے سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ کو ایک تیر مارا جس نے ان کی پنڈلی کو ان کے گھوڑے کے پہلو کے ساتھ پیوست کر دیا، گھوڑا انہیں لے کر بھاگا یہاں تک کہ مروان نے انہیں جا لیا اور انہیں شہید کر دیا، پھر مروان ابان بن عثمان کی طرف متوجہ ہوا جو اس کے ساتھ تھا اور کہا: ”میں نے تمہارے باپ کے قاتلوں میں سے ایک سے تمہارا بدلہ لے لیا ہے۔“

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 5692
درجۂ حدیث محدثین: إسناده حسن
تخریج حدیث «إسناده محتمل للتحسين إن شاء الله من أجل إبهام عمِّ يحيى بن سعيد الأنصاري، وغالب بن حَلْبَس صدوق، وقد تُوبع.» [ترقيم الرساله 5692] [ترقيم الشركة 5639] [ترقيم العلميه 5593]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: يحيى، وجاء بهامش (ز) أنه في نسخةٍ: بحر، وهو الصواب كما جاء في (ص) و (م)، وهو الحسين بن بحر بن يزيد البَيْرُوذي، له ترجمة في "تاريخ بغداد" 8/ 542.
نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ تحریف ہو کر "یحییٰ" ہو گیا ہے، اور (ز) کے حاشیے میں ہے کہ ایک نسخے میں "بحر" ہے، اور یہی درست ہے جیسا کہ (ص) اور (م) میں آیا ہے۔ یہ "حسین بن بحر بن یزید البیروذی" ہیں، جن کا ترجمہ "تاریخ بغداد" 8/ 542 میں موجود ہے۔
وتحرَّفت هذه النسبة في (ز) و (ب) إلى: البزوري، وفي (ص) و (م) إلى: المروزي. وبَيروذ من نواحي الأهواز.
نوٹ / توضیح: اور یہ نسبت نسخہ (ز) اور (ب) میں تحریف ہو کر "البزوری" اور (ص) اور (م) میں "المروزی" بن گئی ہے۔ حالانکہ "بیرو ذ" اہواز کے نواح میں ایک جگہ ہے۔
(2) فَلَجَ بمعنى: غَلَبَ وظَفِر، والمراد: هذا مقامٌ من أظفَره اللهُ وغَلَّبَه فيه غَلَب وظَفِر يوم القيامة.
نوٹ / توضیح: "فلج" کا معنی ہے: غالب آیا اور کامیاب ہوا۔ مراد یہ ہے کہ: یہ ایسا مقام ہے کہ جسے اللہ نے اس میں کامیابی اور غلبہ دیا، وہ قیامت کے دن کامیاب اور سرخرو ہوگا۔
(3) تصحف في (ز) إلى: بربوة، بموحدتين، وإنما الثانية تاءٌ مثنّاة فوقانية، ومعنى الرَّتْوة: الخُطوة أو الرَّمْية، كناية عن قرب مكانه. وانظر "تاريخ الإسلام" 2/ 274.
نوٹ / توضیح: (3) نسخہ (ز) میں یہ تصحیف ہو کر "بربوۃ" (دو ب کے ساتھ) ہو گیا ہے، حالانکہ دوسرا حرف تاء (مثناۃ فوقانیہ) ہے۔ "الرَّتْوَۃ" کا معنی ہے: قدم (Step) یا تیر پھینکنے کا فاصلہ، یہ ان کے مقام کے قریب ہونے سے کنایہ ہے۔ دیکھیے "تاریخ الاسلام" 2/ 274۔
(4) في (ز) و (م) و (ب): للأساورة. والأساورة: جمع أُسْوارٍ، وهو الرامي الحاذق.
نوٹ / توضیح: (4) نسخہ (ز)، (م) اور (ب) میں "للأساورۃ" ہے، اور "الأساورۃ" جمع ہے "أُسْوار" کی، جس کا معنی ہے ماہر تیر انداز۔
(1) هكذا في (ز) و (ب)، ومعناه: أسرع، وفي (ص) و (م): فقبص، بالمهملة، وهو ضربٌ من العَدْو فيه نَزْو.
نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) اور (ب) میں ایسا ہی ہے، اور اس کا معنی ہے: اس نے جلدی کی۔ اور (ص) اور (م) میں "فقبص" (مہملہ صاد کے ساتھ) ہے، جو دوڑنے کی ایک قسم ہے جس میں چھلانگیں لگانا شامل ہے۔
(2) إسناده محتمل للتحسين إن شاء الله من أجل إبهام عمِّ يحيى بن سعيد الأنصاري، وغالب بن حَلْبَس صدوق، وقد تُوبع.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند ان شاء اللہ تحسین (حسن قرار دیے جانے) کا احتمال رکھتی ہے یحییٰ بن سعید الانصاری کے چچا کے مبہم ہونے کے باوجود۔
فنی نکتہ / علّت: غالب بن حلبس صدوق ہیں اور ان کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه هلالٌ الحفَّار في "حديث أبي عبد الله المتُّوثي القطان عن شيوخه" (178) عن أبي عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش المتُّوثي القطان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ہلال الحفار نے "حدیث ابی عبد اللہ المتوثی القطان عن شیوخہ" (178) میں ابو عبد اللہ الحسین بن یحییٰ بن عیاش المتوثی القطان سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه مطولًا ومختصرًا خليفة بن خيّاط في "تاريخه" ص 181 و 185، وعمر بن شبة في "تاريخ المدينة" 4/ 1172، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 180، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 18/ 416 و 25/ 113 من طريق وهب بن جرير، عن جويرية بن أسماء، به. وأبهم خليفةُ اسم شيخه وهب بن جرير.
حوالہ / مصدر: اسے طویل اور مختصر طور پر خلیفہ بن خیاط نے اپنی "تاریخ" ص 181 اور 185 میں، عمر بن شبہ نے "تاریخ مدینہ" 4/ 1172 میں، بیہقی نے "السنن الکبریٰ" 8/ 180 میں، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 18/ 416 اور 25/ 113 میں وہب بن جریر کے طریق سے، انہوں نے جویریہ بن اسماء سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اور خلیفہ نے اپنے شیخ "وہب بن جریر" کا نام مبہم رکھا ہے۔
وقد ثبت من وجوه عن علي بن أبي طالب أنه نهى أصحابَه يوم الجمل أن يُقتل مُدبِرُهم وأن يُذفَّف على جريحهم، وأنَّ من دَخَل داره فهو آمن ومن طرح السّلاح فهو آمِن. ومن ذلك ما أخرجه سعيد بن منصور (2947)، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 3/ 56 و 57، والبيهقي 8/ 181 من طريق مروان بن الحكم وابن أبي شيبة 5/ 86 من طريق زيد بن وهب، وابن سعد 7/ 94، وابن أبي شيبة 15/ 267 من طريق محمد بن الحنفية، وابن أبي شيبة 15/ 263 و 267 من طريق عبد خير.
تفصیلِ روایت: حضرت علی بن ابی طالب سے مختلف سندوں سے ثابت ہے کہ انہوں نے جنگِ جمل کے دن اپنے ساتھیوں کو منع کیا تھا کہ وہ بھاگنے والے کو قتل کریں، یا زخمی کو ختم کریں (تذفیف)، اور (اعلان کیا کہ) جو اپنے گھر میں داخل ہو جائے وہ امن میں ہے اور جو ہتھیار ڈال دے وہ امن میں ہے۔
حوالہ / مصدر: ان روایات میں سے وہ ہے جسے سعید بن منصور (2947)، بلاذری نے "انساب الاشراف" 3/ 56 اور 57، بیہقی نے 8/ 181 میں مروان بن حکم کے طریق سے؛ ابن ابی شیبہ 5/ 86 نے زید بن وہب کے طریق سے؛ ابن سعد 7/ 94 اور ابن ابی شیبہ 15/ 267 نے محمد بن الحنفیہ کے طریق سے؛ اور ابن ابی شیبہ 15/ 263 اور 267 نے عبد خیر کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وقتلُ مروان بن الحكم لطلحة بن عُبيد الله روي من وجوه تقدَّمت قريبًا.
تفصیلِ روایت: مروان بن حکم کے ہاتھوں طلحہ بن عبید اللہ کا قتل ہونا مختلف وجوہ (طرق) سے مروی ہے جو قریب ہی گزر چکی ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5692 سے ماخوذ ہے۔