المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
وَصِيَّةُ أَبِي ذَرٍّ عِنْدَ وَفَاتِهِ باب: سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ کی وفات کے وقت کی وصیت
أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر بن إسحاق، حدثنا محمد بن أحمد بن النَّضر الأزدي، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدةُ، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، حدثنا مُجاهد، قال: قال أبو ذَرٍّ لنَفَرٍ عنده: إنه قد حَضَرني ما تَرَون من الموت، ولو كان لي ثَوبٌ يَسَعُني كَفَنًا أو لصاحبتي لم أُكفَّن إلَّا في ذلك، وإني أَنشُدُكُم أن لا يُكفِّنَني منكم رجلٌ كان عَريفًا أو نقيبًا أو أميرًا أو بريدًا، وكان القومُ أشرافًا، كان حُجرٌ المَدَريُّ ومالكٌ الأشتَرُ في نَفَرٍ فيهم رجل من الأنصار، وكلُّ القومِ قد أصابَ لذلك منزلًا إِلَّا الأنصاريَّ، فقال: أنا أُكفِّنُك في رِدائي هذا، وفي ثَوبَين في عَيبَتي من غَزْلِ أُمّي حاكَتْهُما لي حتى أُحرِمَ فيهما، فقال أبو ذرٍّ: كَفَاني. (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5452 - سكت عنه الذهبي في التلخيصمجاہد سے روایت ہے، انہوں نے کہا: سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے اپنے پاس موجود چند لوگوں سے فرمایا: ”جیسا کہ تم دیکھ رہے ہو میری موت کا وقت قریب آ پہنچا ہے، اگر میرے پاس کوئی ایسا کپڑا ہوتا جو مجھے یا میری بیوی کو کفن کے لیے کافی ہوتا تو مجھے اسی میں کفن دیا جاتا۔ میں تمہیں قسم دیتا ہوں کہ تم میں سے کوئی ایسا شخص مجھے کفن نہ دے جو کسی قوم کا سردار، نقیب، امیر یا قاصد (سرکاری اہلکار) رہا ہو۔“ وہ سب لوگ معززین میں سے تھے، ان میں حجر مدری اور مالک اشتر بھی تھے، اور ان کے ہمراہ ایک انصاری شخص بھی تھا۔ انصاری کے علاوہ ان سب لوگوں نے ان عہدوں میں سے کوئی نہ کوئی عہدہ سنبھالا ہوا تھا۔ پس اس انصاری نے کہا: ”میں آپ کو اپنی اس چادر میں اور ان دو کپڑوں میں کفن دوں گا جو میرے تھیلے میں موجود ہیں، یہ میری والدہ کے کاتے ہوئے سوت سے بنے ہیں اور انہوں نے یہ میرے لیے بُنے تھے تاکہ میں ان میں احرام باندھ سکوں۔“ یہ سن کر سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یہ میرے لیے کافی ہیں۔“
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث حسن ہے، اور اس سند کے رجال "لا بأس بہم" ہیں لیکن یہ مرسل ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ مجاہد (ابن جبر مکی) نے ابو ذر غفاری کو نہیں پایا (انقطاع ہے)۔ البتہ یہ خبر ایک اور حسن طریق سے عبد اللہ بن عثمان بن خثیم سے متصلاً مروی ہے جو مصنف کے ہاں نمبر (5559) پر آئے گی۔ زائدہ: یہ ابن قدامہ ہیں۔
وأخرجه أحمد 35/ (21467) من طريق وُهيب بن خالد، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن مجاهد، عن إبراهيم بن الأشتر: أنَّ أبا ذرٍّ حضره الموت … فذكره بنحوه مرسلًا كذلك، لأنَّ إبراهيم لم يُدرك أبا ذر أيضًا.
حوالہ / مصدر: اسے احمد [35/ (21467)] نے وہیب بن خالد عن عبد اللہ بن عثمان بن خثیم عن مجاہد عن ابراہیم بن اشتر کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: "ابو ذر کی وفات کا وقت قریب آیا..." (پھر اسی طرح ذکر کیا)۔
فنی نکتہ / علّت: یہ بھی اسی طرح مرسل ہے، کیونکہ ابراہیم (بن اشتر) نے بھی ابو ذر کو نہیں پایا۔
وما وقع عند ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 358 من رواية وهيب بن خالد لهذا الخبر موصولًا بذكر الأشتر وزوجة أبي ذرٍّ، فهو وهمٌ، لأنَّ ابن الأثير يرويه عن أبي محمد بن أبي القاسم بن عساكر، عن أبيه، بسنده إلى وهيب بن خالد موصولًا، مع أن ابن عساكر قد روى الخبر في "تاريخ دمشق" 66/ 219 - 220 بذلك الإسناد نفسِه إلى وُهَيب، فلم يجاوز به إبراهيم بن الأشتر، يعني كرواية أحمد وغيره ممّن رواه من طريق وُهيب، فهو المحفوظ في روايته أنه لم يجاوز به إبراهيم بن الأشتر.
فنی نکتہ / علّت: ابن اثیر کی "اسد الغابہ" (1/ 358) میں وہیب بن خالد کی روایت میں جو اشتر اور ابو ذر کی زوجہ کے ذکر کے ساتھ اتصال (موصول ہونا) واقع ہوا ہے، وہ وہم ہے۔ کیونکہ ابن اثیر اسے ابو محمد بن ابی القاسم بن عساکر سے، وہ اپنے والد (ابن عساکر) سے، وہہب بن خالد تک اپنی سند سے موصولاً روایت کرتے ہیں۔ حالانکہ ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (66/ 219-220) میں اسی سند کے ساتھ وہیب تک روایت کی ہے تو وہ اسے ابراہیم بن اشتر سے آگے نہیں لے گئے (یعنی مرسل ہی رکھا ہے)، احمد وغیرہ کی روایت کی طرح جو وہیب کے طریق سے ہے۔ لہٰذا وہیب کی روایت میں محفوظ یہی ہے کہ وہ ابراہیم بن اشتر سے آگے نہیں بڑھتی۔
وسيأتي برقم (5559) من طريق يحيى بن سُليم الطائفي، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن مجاهد، عن إبراهيم بن الأشتر، عن أبيه، عن أم ذرٍّ. ويحيى بن سُليم صدوق حسنُ الحديث، روى عنه هذا الخبر موصولًا جمعٌ من الأئمة الحفاظ، ولا يُحفظ هذا الخبر موصولًا عن غيره.
تفصیلِ روایت: یہ روایت نمبر (5559) پر یحییٰ بن سلیم طائفی عن عبد اللہ بن عثمان بن خثیم عن مجاہد عن ابراہیم بن اشتر عن أبیہ عن ام ذر (ابو ذر کی زوجہ) کے طریق سے آئے گی۔
درجۂ حدیث: یحییٰ بن سلیم "صدوق حسن الحدیث" ہیں، اور ائمہ حفاظ کی ایک جماعت نے ان سے یہ خبر موصولاً (متصل) روایت کی ہے۔ اور ان کے علاوہ کسی اور سے یہ خبر موصولاً محفوظ نہیں ہے۔