المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن أبي رزين، وفي متنه نكارة، لأنه يخالف ما ثبت في "صحيح مسلم" (1072) من حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث، قال: اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب، فقالا: والله لو بعثنا هذين الغلامين - قالا لي وللفضل بن عباس - إلى رسول الله ﷺ، فكلماه فأمّرهما على هذه الصدقات، فأدّيا ما يؤدي الناسُ، وأصابا مما يُصيبُ الناسُ، قال: فبينا هما في ذلك جاء علي بن أبي طالب، فوقف عليهما فذكرا له ذلك، فقال علي بن أبي طالب: لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل .... وفيه: أنَّ النبي ﷺ قال لهما: "إنَّ الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخُ الناس". وعليه فما ذهب إليه بعضُ أهل العلم من تصحيح حديث أبي رزين عن علي فيه نظرٌ، فقد صحَّحه الطبريُّ في "تهذيب الآثار" في مسند علي ص 235، وابنُ خزيمة (2390)، وحسَّنه ابن حجر في "المطالب العالية" (910)، وفي "مختصر زوائد البزار" (799)، والبوصيري في "إتحاف الخيرة" (2079)!
درجۂ حدیث: (1) اس کی سند عبد اللہ بن ابی رزین کی جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے متن میں نکارت ہے، کیونکہ یہ "صحیح مسلم" (1072) کی اس حدیث کے خلاف ہے جو عبدالمطلب بن ربیعہ بن حارث سے مروی ہے، وہ فرماتے ہیں: ربیعہ بن حارث اور عباس بن عبدالمطلب اکٹھے ہوئے اور کہا: اللہ کی قسم! اگر ہم ان دو نوجوانوں (یعنی مجھے اور فضل بن عباس کو) رسول اللہ ﷺ کے پاس بھیجیں اور وہ جا کر بات کریں کہ آپ ﷺ انہیں صدقات کی وصولی پر مقرر فرما دیں، تو وہ بھی ویسے ہی ادا کریں گے جیسے لوگ ادا کرتے ہیں اور انہیں بھی وہی (حصہ) ملے گا جو لوگوں کو ملتا ہے۔ وہ کہتے ہیں: وہ اسی حال میں تھے کہ علی بن ابی طالب آئے اور ان کے پاس کھڑے ہوئے، ان دونوں نے علی سے اس بات کا ذکر کیا، تو علی نے فرمایا: "ایسا مت کرو، اللہ کی قسم! آپ ﷺ ایسا نہیں کریں گے..."۔ اس حدیث میں ہے کہ نبی ﷺ نے ان دونوں سے فرمایا: "آلِ محمد کے لیے صدقہ مناسب نہیں، یہ تو لوگوں کا میل کچیل ہے۔" اسی بنا پر بعض اہل علم کا ابو رزین کی حضرت علی سے مروی اس حدیث کو صحیح کہنا محل نظر ہے۔ اگرچہ طبری نے "تہذیب الآثار" (مسند علی ص 235) میں، ابن خزیمہ نے (2390) میں اسے صحیح کہا ہے، اور ابن حجر نے "المطالب العالیہ" (910) اور "مختصر زوائد البزار" (799) میں، اور بوصیری نے "اتحاف الخیرۃ" (2079) میں اسے حسن قرار دیا ہے!
سفيان: هو الثوري، وأبو رزين: هو مسعود بن مالك الأسدي.
فنی نکتہ / علّت: سفیان سے مراد ثوری ہیں، اور ابو رزین سے مراد مسعود بن مالک اسدی ہیں۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 24، وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه في "مسنديهما" كما في "المطالب العالية" (910)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 514، والبزار (895)، والطبري في "تهذيب الآثار" مسند علي ص 235، وابن خزيمة (2390)، والطحاوي في "أحكام القرآن" (799)، وفي "مشكل الآثار" (4389)، وفي "معاني الآثار" 2/ 11 من طُرق عن قبيصة بن عُقبة، بهذا الإسناد. غير أنَّ يعقوب بن سفيان وابن خزيمة لم يذكرا في الإسناد أبا رزين، إنما جعلاه من رواية ابنه عن عليٍّ مباشرة، والمحفوظ ذكر أبيه.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (4/ 24) میں، ابو بکر بن ابی شیبہ اور اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسانید میں (جیسا کہ المطالب العالیہ 910 میں ہے)، یعقوب بن سفیان نے "المعرفۃ والتاریخ" (1/ 514) میں، بزار (895)، طبری نے "تہذیب الآثار" (مسند علی ص 235) میں، ابن خزیمہ (2390)، طحاوی نے "احکام القرآن" (799)، "مشکل الآثار" (4389) اور "معانی الآثار" (2/ 11) میں قبیصہ بن عقبہ سے متعدد طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: البتہ یعقوب بن سفیان اور ابن خزیمہ نے سند میں ابو رزین کا ذکر نہیں کیا، بلکہ اسے ان کے بیٹے (عبد اللہ) کی براہ راست حضرت علی سے روایت بنا دیا ہے، لیکن محفوظ (والد) کا ذکر ہے۔