المستدرك على الصحيحين

(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن فُليح - وهو ابن سليمان - فهو صدوق لا بأس به، وقد توبع. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عُبيد الله الزهري.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور یہ سند قوی ہے محمد بن فلیح (ابن سلیمان) کی وجہ سے جو کہ "صدوق" ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں، نیز ان کی متابعت موجود ہے۔
تعینِ راوی: "ابن شہاب" سے مراد زہری ہیں۔
وأخرجه البخاري (4017) عن إبراهيم بن المنذر، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
حوالہ / تخریج: اسے بخاری (4017) نے ابراہیم بن منذر سے اسی اسناد کے ساتھ نکالا ہے۔
نوٹ: لہٰذا حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کی بھول (ذہول) ہے۔
وأخرجه البخاري (2537) و (3048)، وابن حبان (4794) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عُقبة، عن عمه موسى بن عُقبة به.
حوالہ / تخریج: اسے بخاری (2537، 3048) اور ابن حبان (4794) نے اسماعیل بن ابراہیم بن عقبہ کے طریق سے، وہ اپنے چچا موسیٰ بن عقبہ سے روایت کرتے ہیں۔
وقولهم: لابن أختنا، لأنَّ جدة العباس كانت امرأة من بني النجار، تزوَّجها هاشم بن عبد مناف، فولدت له عبد المطلب، قاله الخطابي في "أعلام الحديث" 2/ 1269.
تشریح: ان کا یہ کہنا: "ہمارے بھانجے کے لیے" اس وجہ سے تھا کہ عباس کی دادی بنو نجار کی خاتون تھیں جن سے ہاشم بن عبد مناف نے شادی کی تھی اور ان سے عبد المطلب پیدا ہوئے۔ یہ بات خطابی نے "اعلام الحدیث" 2/ 1269 میں کہی ہے۔
(1) في (ز) و (ب): عليه، والمثبت من (ص) و (م) هو الجادة.
تصحیحِ متن: نسخہ (ز) اور (ب) میں "علیہ" ہے، جبکہ (ص) اور (م) سے جو ثابت کیا گیا ہے وہی درست (الجادہ) ہے۔
(2) كذلك قرأها أبو عمرو بن العلاء وأبو جعفر يزيد بن القعقاع بضم الهمزة وفتح السين بعدها ألف، وقرأها الباقون بفتح الهمزة وإسكان السين من غير ألف بعدها. انظر "النشر" لابن الجَزَري 2/ 277.
فنی نکتہ / قراءت: اسے ابو عمرو بن العلاء اور ابو جعفر یزید بن قعقاع نے اسی طرح (ہمزہ کے ضمہ اور سین کے فتحہ کے ساتھ، بعد میں الف) پڑھا ہے؛ جبکہ باقی قراء نے اسے ہمزہ کے فتحہ اور سین کے سکون کے ساتھ (بغیر الف کے) پڑھا ہے۔ دیکھئے: ابن جزری کی "النشر" 2/ 277۔