المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده واهٍ من أجل سليمان بن أبي سليمان - وهو الخُوزي القافلائي - ولم يُصب الحافظ ابن حجر ﵀ في "فتح الباري" 18/ 628 إذ صحَّح إسناد هذا الخبر، ذاهلًا عن سليمان القافلائي هذا. أبو كُريب: هو محمد بن العلاء الهَمْداني، وأبو هاشم: هو الرُّماني الواسطي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعِي.
درجۂ حدیث: اس کی سند "واہٍ" (کمزور/بوہدی) ہے، جس کی وجہ سلیمان بن ابی سلیمان (الخوزی القافلائی) ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر رحمہ اللہ کا "فتح الباری" (18/ 628) میں اس خبر کی اسناد کو "صحیح" قرار دینا درست نہیں ہے، شاید وہ سلیمان القافلائی (کے ضعف) سے غافل رہ گئے۔ (دیگر راویوں کا تعین): ابو کریب سے مراد محمد بن العلاء الہمدانی ہیں، ابو ہاشم سے مراد الرمانی الواسطی، ابراہیم سے مراد ابن یزید النخعی اور علقمہ سے مراد ابن قیس النخعی ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8405)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4474) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (1580)، والعُقيلي في "الضعفاء" (566) من طريق محمد بن عثمان بن كرامة، وأسلم بن سهل الواسطي في "تاريخ واسط" ص 183 عن الحسن بن حماد، كلاهما عن عُبيد الله بن موسى، به وسيأتي برقم (5451) من طريق الخصيب بن ناصح عن سليمان القافلائي.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (8405) میں، اور ان سے ابونعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (4474) میں محمد بن عبداللہ الحضرمی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ نیز بزار (1580)، عقیلی نے "الضعفاء" (566) میں (محمد بن عثمان بن کرامہ کے طریق سے) اور اسلم بن سہل الواسطی نے "تاریخ واسط" (ص 183) میں (حسن بن حماد کے طریق سے) روایت کیا ہے۔ یہ سب عبیداللہ بن موسیٰ سے روایت کرتے ہیں۔ اور یہ آگے نمبر (5451) پر خصیب بن ناصح (عن سلیمان القافلائی) کے طریق سے بھی آئے گا۔