المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
الِاخْتِلَافُ فِي قِرَاءَةِ بَعْضِ الْآيَاتِ بَيْنَ أُبَيٍّ وَعُمَرَ باب: سیدنا اُبیّ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما کے درمیان بعض آیات کی قراءت میں اختلاف کا بیان
حدیث نمبر: 5414
حدثني علي بن حَمْشاذَ العَدْل، قال: أخبرني الحارث بن أبي أسامة، أنَّ رَوْحَ بن عُبادة حدَّثهم، حدَّثنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المُسيب: أنَّ عمر بن الخطاب أتى على هذه الآية: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ [الأنعام: 82]، فأتى أبيَّ بنَ كعب، فسألَه: أيُّنا لم يَظلِم؟ فقال له: يا أمير المؤمنين، إنما ذاك الشِّركُ، أما سمعتَ قولَ لقمانَ لابنه: ﴿يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: 13]؟! (1). ذكرُ مناقب عبدِ الرحمن بن عَوْف الزُّهْري ﵁ -
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5330 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
سیدنا سعید بن مسیب سے روایت ہے کہ جب سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ اس آیت ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ [سورة الأنعام: 82] پر پہنچے تو انہوں نے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے آ کر پوچھا: ”ہم میں سے کون ایسا ہے جس نے (کبھی) ظلم نہ کیا ہو؟“ تو ابی بن کعب نے عرض کی: ”اے امیر المؤمنین! اس سے مراد شرک ہے، کیا آپ نے لقمان کا اپنے بیٹے سے وہ قول نہیں سنا: ﴿يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ ”اے میرے پیارے بیٹے! اللہ کے ساتھ شرک نہ کرنا، بے شک شرک بہت بڑا ظلم ہے۔“ [سورة لقمان: 13]؟!
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حسنٌ، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جُدعان - لكن روي مثلُ هذا من وجه آخر مرسل يحسنُ الخبرُ به إن شاء الله.
درجۂ حدیث: یہ روایت "حسن" ہے۔ فنی نکتہ / علّت: اگرچہ یہ سند بذاتِ خود "ضعیف" ہے جس کی وجہ "علی بن زید" (جو کہ ابن جدعان ہیں) کا ضعف ہے، لیکن چونکہ یہ روایت ایک اور "مرسل" سند سے بھی مروی ہے، اس لیے ان شواہد کی بنا پر یہ خبر "حسن" درجے کو پہنچ جاتی ہے، ان شاء اللہ۔
وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (579) عن محمد بن عُبيد بن حِساب، عن حماد بن زيد، به.
حوالہ / مصدر: اور اس روایت کو محمد بن نصر المروزی نے "تعظیم قدر الصلاة" (579) میں محمد بن عبید بن حساب سے، انہوں نے حماد بن زید سے، اسی سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 7/ 257 من طريق جرير بن حازم، عن علي بن زيد به.
حوالہ / مصدر: اور اسے امام طبری نے اپنی "تفسیر" (7/ 257) میں جریر بن حازم کے طریق سے، انہوں نے علی بن زید سے، اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه محمد بن نصر (578)، والطبري 7/ 257 من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مِهْران، عن ابن عباس: أن عمر بن الخطاب … فذكر غير أنه جعله من رواية يوسف بن مِهْران عن ابن عباس!
حوالہ / مصدر: اور اسے محمد بن نصر (578) اور طبری (7/ 257) نے حماد بن سلمہ کے طریق سے، انہوں نے علی بن زید سے، انہوں نے یوسف بن مہران سے اور انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے: کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ... (پھر راوی نے مذکورہ متن ذکر کیا)۔
فنی نکتہ / علّت: سوائے اس کے کہ انہوں نے (حماد بن سلمہ نے) اسے یوسف بن مہران کی ابن عباس سے روایت قرار دیا ہے (جبکہ پچھلی روایات میں سند مختلف تھی)۔
وأخرجه بنحوه الطبري 7/ 257 من طريقين عن أبي عثمان عمرو بن سالم مرسلًا، ورجالهما لا بأس بهم.
حوالہ / مصدر: اور اسے امام طبری (7/ 257) نے اسی کی مثل دو مختلف سندوں سے ابو عثمان عمرو بن سالم سے 'مرسلًا' روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اور ان دونوں سندوں کے راویوں میں کوئی حرج نہیں ہے (یعنی یہ قابلِ قبول ہیں)۔
وثبت مثلُه من حديث عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ عند البخاري (3360)، ومسلم (124) وغيرهما.
متابعات و شواہد: اور اسی طرح کا مضمون سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث سے نبی کریم ﷺ سے ثابت ہے جو صحیح بخاری (3360)، صحیح مسلم (124) اور دیگر کتب میں موجود ہے۔
وثبت كذلك من قول أبي بكر الصديق كما تقدَّم عند المصنف برقم (3689).
متابعات و شواہد: نیز یہ مضمون سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے قول سے بھی ثابت ہے جیسا کہ مصنف (امام ابن ابی شیبہ) کے ہاں پیچھے نمبر (3689) پر گزر چکا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ روایت "حسن" ہے۔ فنی نکتہ / علّت: اگرچہ یہ سند بذاتِ خود "ضعیف" ہے جس کی وجہ "علی بن زید" (جو کہ ابن جدعان ہیں) کا ضعف ہے، لیکن چونکہ یہ روایت ایک اور "مرسل" سند سے بھی مروی ہے، اس لیے ان شواہد کی بنا پر یہ خبر "حسن" درجے کو پہنچ جاتی ہے، ان شاء اللہ۔
وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (579) عن محمد بن عُبيد بن حِساب، عن حماد بن زيد، به.
حوالہ / مصدر: اور اس روایت کو محمد بن نصر المروزی نے "تعظیم قدر الصلاة" (579) میں محمد بن عبید بن حساب سے، انہوں نے حماد بن زید سے، اسی سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 7/ 257 من طريق جرير بن حازم، عن علي بن زيد به.
حوالہ / مصدر: اور اسے امام طبری نے اپنی "تفسیر" (7/ 257) میں جریر بن حازم کے طریق سے، انہوں نے علی بن زید سے، اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه محمد بن نصر (578)، والطبري 7/ 257 من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مِهْران، عن ابن عباس: أن عمر بن الخطاب … فذكر غير أنه جعله من رواية يوسف بن مِهْران عن ابن عباس!
حوالہ / مصدر: اور اسے محمد بن نصر (578) اور طبری (7/ 257) نے حماد بن سلمہ کے طریق سے، انہوں نے علی بن زید سے، انہوں نے یوسف بن مہران سے اور انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے: کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ... (پھر راوی نے مذکورہ متن ذکر کیا)۔
فنی نکتہ / علّت: سوائے اس کے کہ انہوں نے (حماد بن سلمہ نے) اسے یوسف بن مہران کی ابن عباس سے روایت قرار دیا ہے (جبکہ پچھلی روایات میں سند مختلف تھی)۔
وأخرجه بنحوه الطبري 7/ 257 من طريقين عن أبي عثمان عمرو بن سالم مرسلًا، ورجالهما لا بأس بهم.
حوالہ / مصدر: اور اسے امام طبری (7/ 257) نے اسی کی مثل دو مختلف سندوں سے ابو عثمان عمرو بن سالم سے 'مرسلًا' روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اور ان دونوں سندوں کے راویوں میں کوئی حرج نہیں ہے (یعنی یہ قابلِ قبول ہیں)۔
وثبت مثلُه من حديث عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ عند البخاري (3360)، ومسلم (124) وغيرهما.
متابعات و شواہد: اور اسی طرح کا مضمون سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث سے نبی کریم ﷺ سے ثابت ہے جو صحیح بخاری (3360)، صحیح مسلم (124) اور دیگر کتب میں موجود ہے۔
وثبت كذلك من قول أبي بكر الصديق كما تقدَّم عند المصنف برقم (3689).
متابعات و شواہد: نیز یہ مضمون سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے قول سے بھی ثابت ہے جیسا کہ مصنف (امام ابن ابی شیبہ) کے ہاں پیچھے نمبر (3689) پر گزر چکا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5414 سے ماخوذ ہے۔
