المستدرك على الصحيحين

(2) وقع في المطبوع: أبو حضير، وهو قول رُوي في كنية أُسيد بن حُضير، لكن ما وقع في نسخنا الخطية هو ما ذكره ابن الحذاء وأبو القاسم البغوي والطبري فيما نقله عنهم الحافظ مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" 2/ 226، وذكره كذلك ابن منده في "فتح الباب في الكنى والألقاب" (2304)، والذهبي في "المقتنى" (1615)، لكن قال الذهبي: أبو حضير أشبه.
نوٹ / توضیح: (2) مطبوعہ نسخے میں "ابو حضیر" ہے، اور یہ ایک قول ہے جو اُسید بن حُضیر کی کنیت کے بارے میں مروی ہے۔ لیکن ہمارے قلمی نسخوں میں وہی ہے جو ابن الحذاء، ابو القاسم البغوی اور طبری نے ذکر کیا ہے (جیسا کہ حافظ مغلطائی نے "اکمال تہذیب الکمال" 2/ 226 میں ان سے نقل کیا)۔ اسے ابن مندہ نے "فتح الباب" (2304) اور ذہبی نے "المقتنیٰ" (1615) میں بھی ذکر کیا ہے، لیکن ذہبی نے کہا: "ابو حضیر زیادہ صحیح معلوم ہوتا ہے۔"
(3) وقع في (ز) و (ب): الكاتب، والمثبت من (ص) و (م) هو الموافق لما في كتب السيرة والتراجم والتاريخ التي ذكرت حُضيرًا أبا أسيد، "كالمغازي" للواقدي 1/ 303، و "طبقات ابن سعد" 3/ 558.
نوٹ / توضیح: (3) نسخہ (ز) اور (ب) میں "الکاتب" ہے، جبکہ جو متن میں ثابت کیا گیا ہے وہ (ص) اور (م) سے ہے، اور یہی سیرت، تراجم اور تاریخ کی کتابوں کے موافق ہے جنہوں نے حُضیر (اسید کے والد) کا ذکر کیا ہے، جیسے واقدی کی "المغازی" (1/ 303) اور "طبقات ابن سعد" (3/ 558)۔
(4) يعكِّر على قوله: لم يُعقب، ما ثبت في "مسند أحمد" 18/ (11766)، و "صحيح مسلم" (796) عن أبي سعيد الخدري من ذكر أُسَيدٍ ابنه يحيى في خبرٍ ذكره. فلعلَّ يحيى هذا مات ولم يُعقب فلم يبق لأُسيد بعده عَقِبٌ، والله أعلم.
فنی نکتہ / علّت: (4) اس قول پر کہ "ان کی نسل نہیں چلی (لم یُعقب)" یہ بات اعتراض وارد کرتی ہے جو "مسند احمد" (18/ 11766) اور "صحیح مسلم" (796) میں ابو سعید خدری سے ثابت ہے، جس میں ایک خبر کے دوران اُسید نے اپنے بیٹے "یحییٰ" کا ذکر کیا ہے۔
اہم نکتہ: شاید یہ یحییٰ فوت ہو گئے ہوں اور ان کی اولاد نہ ہوئی ہو، جس کی وجہ سے اُسید کی نسل آگے نہ چل سکی ہو، واللہ اعلم۔