المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
وَقَعَ الطَّاعُونُ بِالشَّامِ سَنَةَ ثَمَانِ عَشْرَةَ باب: سن اٹھارہ ہجری میں شام میں طاعون پھیلا
حدیث نمبر: 5310
حدثنا إسحاق بن محمد الهاشمي بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا خالد بن مخلد القَطَواني، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن زياد بن مِينْاء، عن أبي سعيد بن فَضَالة الأنصاري - وكانت له صُحْبة - قال: اصطحبتُ أنا وسهيلُ بنُ عَمرو لياليَ أغزانا (1) أبو بكر، فسمعتُ سهيلًا يقول: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "مُقامُ أحدِكم في سبيلِ الله ساعةً، خيرٌ له من عَمَلِهِ عُمَرَه في أهلِه". قال سهيلٌ: وأنا أرابطُ حتى أموتَ، ولا أرجعُ إلى مكة أبدًا. فبقي بها مرابطًا بالشام إلى أن مات بها في طاعون عَمَواس، وإنما وقع هذا الطاعون بالشام سنة ثمان عشرةَ من الهجرة (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5226 - حذفه الذهبي من التلخيص لضعفهحافظ طلحہ بابر
ابو سعید بن فضالہ انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ہمیں جہاد کے لیے بھیجا تو میں اور سہیل بن عمرو کئی راتیں ساتھ رہے، میں نے سہیل کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: ”تمہارا اللہ کی راہ میں ایک گھڑی قیام کرنا، تمہارے گھر والوں میں رہ کر پوری زندگی کے عمل سے بہتر ہے“، سہیل نے (یہ سن کر) کہا: اب میں مرتے دم تک سرحدوں کی حفاظت (رِباط) ہی کرتا رہوں گا اور کبھی مکہ واپس نہیں جاؤں گا، چنانچہ وہ شام میں سرحدوں کی پہرے داری کرتے رہے یہاں تک کہ سنہ 18 ہجری میں طاعونِ عمواس کے دوران وہیں ان کی وفات ہوئی۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) في (ز) و (ب): أعزره، وضبَّب فوقها في (ز)، وفي (ص) و (م) جاء مكانها بياض، والمثبت من "طبقات ابن سعد" وغيره من المصادر التي خرَّجت الخبر.
نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) اور (ب) میں "اعزرہ" ہے (اور 'ز' میں اس پر نشان ہے)، جبکہ (ص) اور (م) میں اس کی جگہ خالی (بیاض) ہے۔ جو متن میں ثابت کیا گیا ہے وہ "طبقات ابن سعد" اور دیگر مصادر سے لیا گیا ہے جنہوں نے خبر کی تخریج کی ہے۔
(2) إسناده حسنٌ من أجل زياد بن ميناء، فقد روى عنه ثقتان وذكره ابن حبان في "الثقات" وصحَّح له حديثًا، وقال علي بن المديني عن هذا الإسناد في حديث له آخر: إسنادٌ صالح يقبلُه القلبُ. نقله عنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 266، وشيخ المصنف صدوق إن شاء الله، وهو متابعٌ.
درجۂ حدیث: (2) یہ سند "زیاد بن میناء" کی وجہ سے "حسن" ہے۔ ان سے دو ثقہ راویوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا اور ان کی ایک حدیث کو صحیح کہا۔ علی بن المدینی نے ان کی ایک دوسری حدیث کی سند کے بارے میں کہا: "یہ ایک صالح سند ہے جسے دل قبول کرتا ہے۔" (بحوالہ تاریخ دمشق 66/ 266)۔ اور مصنف کے شیخ ان شاء اللہ "صدوق" ہیں اور ان کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 126 و 8/ 15 و 9/ 408، وابن عساكر 66/ 264 و 73/ 42، وابن الجوزي في "المنتظم" 4/ 260 من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (6/ 126 اور 8/ 15 اور 9/ 408)، ابن عساکر (66/ 264 اور 73/ 42) اور ابن الجوزی نے "المنتظم" (4/ 260) میں محمد بن عمر الواقدی کے طریق سے، انہوں نے عبد الحمید بن جعفر سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وبمعناه حديثُ أبي هريرة عند ابن حبان (4603) وغيره، مرفوعًا بلفظ: "موقف ساعةٍ في سبيل الله خيرٌ من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود"، ورجاله ثقات.
متابعات و شواہد: اسی معنی میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث ابن حبان (4603) وغیرہ میں مرفوعاً موجود ہے جس کے الفاظ ہیں: "اللہ کی راہ میں ایک گھڑی کا ٹھہرنا، حجرِ اسود کے پاس لیلۃ القدر کے قیام سے بہتر ہے۔" اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔
نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) اور (ب) میں "اعزرہ" ہے (اور 'ز' میں اس پر نشان ہے)، جبکہ (ص) اور (م) میں اس کی جگہ خالی (بیاض) ہے۔ جو متن میں ثابت کیا گیا ہے وہ "طبقات ابن سعد" اور دیگر مصادر سے لیا گیا ہے جنہوں نے خبر کی تخریج کی ہے۔
(2) إسناده حسنٌ من أجل زياد بن ميناء، فقد روى عنه ثقتان وذكره ابن حبان في "الثقات" وصحَّح له حديثًا، وقال علي بن المديني عن هذا الإسناد في حديث له آخر: إسنادٌ صالح يقبلُه القلبُ. نقله عنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 266، وشيخ المصنف صدوق إن شاء الله، وهو متابعٌ.
درجۂ حدیث: (2) یہ سند "زیاد بن میناء" کی وجہ سے "حسن" ہے۔ ان سے دو ثقہ راویوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا اور ان کی ایک حدیث کو صحیح کہا۔ علی بن المدینی نے ان کی ایک دوسری حدیث کی سند کے بارے میں کہا: "یہ ایک صالح سند ہے جسے دل قبول کرتا ہے۔" (بحوالہ تاریخ دمشق 66/ 266)۔ اور مصنف کے شیخ ان شاء اللہ "صدوق" ہیں اور ان کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 126 و 8/ 15 و 9/ 408، وابن عساكر 66/ 264 و 73/ 42، وابن الجوزي في "المنتظم" 4/ 260 من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (6/ 126 اور 8/ 15 اور 9/ 408)، ابن عساکر (66/ 264 اور 73/ 42) اور ابن الجوزی نے "المنتظم" (4/ 260) میں محمد بن عمر الواقدی کے طریق سے، انہوں نے عبد الحمید بن جعفر سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وبمعناه حديثُ أبي هريرة عند ابن حبان (4603) وغيره، مرفوعًا بلفظ: "موقف ساعةٍ في سبيل الله خيرٌ من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود"، ورجاله ثقات.
متابعات و شواہد: اسی معنی میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث ابن حبان (4603) وغیرہ میں مرفوعاً موجود ہے جس کے الفاظ ہیں: "اللہ کی راہ میں ایک گھڑی کا ٹھہرنا، حجرِ اسود کے پاس لیلۃ القدر کے قیام سے بہتر ہے۔" اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5310 سے ماخوذ ہے۔
