المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ باب: سیدنا حارث بن ہشام مخزومی رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان — آپ طاعونِ عمواس میں وفات پا گئے
حدثنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد صاحب ثَعلَب، حدثنا الحسن بن عُلَيل (6) العَنَزي، حدثنا مصعب بن عبد الله الزُّبيري، عن أبيه، قال: كان الحارثُ بنُ هشامٍ ممَّن شهد بدرًا مع المشركين، فانهزم فيمن انْهزَم، فعيَّره حسانُ بن ثابت، فقال: إن كنتِ كاذبةَ الذي حدَّثْتِني … فنَجَوتِ مَنْجَى الحارثِ بن هشامِ تَرَكَ الأحِبّةَ أن يُقاتلَ دُونَهمْ … ونَجَا برأسِ طِمِرَّةٍ ولِجَامِ فقال الحارث بن هشام يَعتذِر من فِرارِه يومَئِذٍ: اللهُ يَعلَمُ ما تركتُ قتالَهمْ … حتى رَمَوْا فَرَسي بأشقرَ مُزبِدِ فعلمتُ أني إنْ أُقاتِلْ واحدًا … أُقتَل، ولا يَنْكَأْ عَدُوِّيَ مَشْهَدي فصَدَرتُ عنهم والأحِبَّةُ بينَهُمْ … طَمَعًا لهم بعِقابِ يومٍ مُفسدِ ثم غزا أُحُدًا مع المشركين، ولم يزَلْ مُتمسّكًا بالشَّرك حتى أسلمَ يوم فتح مكة (1). قد روت عائشةُ عن الحارث:
مصعب بن عبداللہ زبیری اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حارث بن ہشام ان لوگوں میں شامل تھے جو مشرکین کے ساتھ غزوہ بدر میں شریک ہوئے اور شکست کھا کر بھاگ نکلے، اس پر سیدنا حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ نے ان کو عار دلائی اور ان کے بارے میں اشعار کہے: «إِنْ كُنْتِ كَاذِبَةَ الَّذِي حَدَّثْتِنِي» اگر وہ بات جھوٹی ہے جو تو نے مجھے بتائی تھی۔۔۔ «فَنَجَوْتِ مَنْجَى الْحَارِثِ بْنِ هِشَامِ» تو پھر تُو بھی حارث بن ہشام کی طرح بچ نکلی۔۔۔ «تَرَكَ الْأَحِبَّةَ أَنْ يُقَاتِلَ دُونَهُمْ» اس نے اپنے پیاروں کو چھوڑ دیا، حالانکہ اسے ان کی خاطر لڑنا چاہیے تھا۔۔۔ «وَنَجَا بِرَأْسِ طِمِرَّةٍ وَلِجَامِ» اور وہ صرف اپنے گھوڑے اور اس کی لگام کے ساتھ جان بچا کر نکل گیا۔۔۔، تو حارث بن ہشام نے اس دن بھاگنے کی معذرت میں یہ اشعار کہے: «اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَرَكْتُ قِتَالَهُمْ» اللہ خوب جانتا ہے کہ میں نے ان سے لڑائی بلا وجہ نہیں چھوڑی۔۔۔ «حَتَّى رَمَوْا فَرَسِي بِأَشْقَرَ مُزْبِدِ» یہاں تک کہ انہوں نے میرے گھوڑے پر ایک زردی مائل، جھاگ اڑاتے گھوڑے کے ساتھ حملہ کر دیا۔۔۔ «فَعَلِمْتُ أَنِّي إِنْ أُقَاتِلْ وَاحِدًا» پھر میں نے جان لیا کہ اگر میں تنہا لڑوں گا۔۔۔ «أُقْتَلْ، وَلَا يَنْكَأْ عَدُوِّيَ مَشْهَدِي» تو مارا جاؤں گا، اور میرا میدان میں موجود ہونا دشمن کو کوئی خاص نقصان بھی نہ دے سکے گا۔۔۔ «فَصَدَرْتُ عَنْهُمْ وَالْأَحِبَّةُ بَيْنَهُمْ» پس میں ان سے واپس پلٹ آیا، جبکہ میرے عزیز انہی کے درمیان موجود تھے۔۔۔ «طَمَعًا لَهُمْ بِعِقَابِ يَوْمٍ مُفْسِدِ» اس امید پر کہ ان کے لیے کسی اور دن بدلہ لینے کا موقع ملے گا۔۔۔، پھر وہ مشرکوں کے ساتھ غزوہ احد میں بھی شریک ہوئے اور مسلسل شرک پر قائم رہے یہاں تک کہ فتح مکہ کے دن اسلام لے آئے۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: (6) مطبوعہ نسخے میں "علیّ" ہے۔ ابن نقطہ نے "اکمال الاکمال" میں کہا: "اس کا نام علی اور لقب عُلیل ہے۔" نسخہ (ص) اور (م) میں حسن کے والد کا نام ساقط ہو گیا ہے؛ (ص) میں "الحسن العنزی" اور (م) میں "الحسن بن العنزی" ہے۔
(1) وهو في "نسب قريش" لمصعب بن عبد الله الزُّبيري ص 301 - 302 من قوله هو لم يذكر أباه عبد الله الزبيري: وهو ابن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير أمير المدينة واليمن في عهد الرشيد.
حوالہ / مصدر: (1) یہ "نسب قریش" (مصعب الزبیری، ص 301-302) میں ان کے اپنے قول سے ہے (اپنے والد عبد اللہ الزبیری کا ذکر نہیں کیا)۔
نوٹ / توضیح: یہ مصعب بن ثابت بن عبد اللہ بن الزبیر ہیں جو رشید کے دور میں مدینہ اور یمن کے امیر تھے۔
والطِّمِرَّة: قال ابن سِيدَه في "المخصص" 2/ 101: فرسٌ طِمِرٌ وطُمْرُورٌ وطِمْرِيرَ: جَوادٌ، والأنثى طِمِرَّة. والجواد يعني السريع كما في "مجمل اللغة" لابن فارس 1/ 202.
نوٹ / توضیح: "الطِّمِرّۃ": ابن سیدہ نے "المخصص" (2/ 101) میں کہا: گھوڑے کے لیے طِمِر، طُمرور اور طِمریر کے الفاظ ہیں جن کا معنی "جَواد" (تیز رفتار) ہے، اور مؤنث کے لیے "طِمرّۃ" ہے۔ "الجواد" کا مطلب تیز رفتار ہے (دیکھیں: مجمل اللغۃ، ابن فارس 1/ 202)۔
والأشقر: هو الدم، والمُزْبِد: الرَّغوة. والمعنى: أنه ما انهزم حتى جُرح فرسُه فَعَلَاه دمُه، أو جُرح هو فعَلَا فرسَه دمُه.
نوٹ / توضیح: "الاشقر": اس سے مراد خون ہے۔ "المُزْبِد": اس سے مراد جھاگ ہے۔ شعر کا مطلب یہ ہے کہ: وہ شکست کھا کر نہیں بھاگے، یہاں تک کہ ان کا گھوڑا زخمی ہو گیا اور اس پر خون بہہ نکلا، یا وہ خود زخمی ہوئے اور ان کا خون ان کے گھوڑے پر بہہ نکلا۔
ويَنْكأ: معناه المبالغة في الأذى والضرر، وهو لغةٌ في نَكَى يَنْكي. والمعنى: لا يضرُّ حُضوري أعدائي.
نوٹ / توضیح: "یَنکَأ": اس کا معنی تکلیف اور نقصان پہنچانے میں مبالغہ کرنا ہے۔ یہ "نکی ینکی" سے ایک لغت ہے۔ معنی یہ ہے: میرے دشمنوں کو میری موجودگی کوئی بڑا نقصان نہیں پہنچا سکتی۔