المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
تَزْوِيجُ النَّبِيِّ نَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ بِرَهْنِ دِرْعِهِ باب: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا اپنی زرہ گروی رکھ کر سیدنا نوفل بن حارث رضی اللہ عنہ کا نکاح کرانا
أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا حَسّان بن عبد الله، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا يونس بن يزيد، حدثنا ابن (4) إسحاق، عن سعيد بن الحارث، عن جدِّه نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب: أنه استعانَ رسولَ الله ﷺ في التَّزويج، فأنكَحَه امرأةً، فالتمَسَ شيئًا فلم يَجِدْه، فبعثَ رسولُ الله ﷺ أبا رافع وأبا أيوب بدِرْعِه فرَهَنَاهُ عند رجلٍ من اليهود بثلاثين صاعًا من شَعير، فدفَعَه رسولُ الله ﷺ، فَطَعِمْنا منه نِصفَ سنةٍ، ثم كِلْناهُ فَوَجدْناهُ كما أدخَلْناه، قال نَوفلٌ: فذكرتُ لرسولِ الله ﷺ، فقال: "لو لم تَكِلْهُ لأكَلْتَ منه ما عِشْتَ" (1). وأما رَبيعةُ وعُبيدةُ بن الحارث بن عبد المطّلب والطُّفيلُ بن الحارث بن عبد المطّلب وحُصينُ بن الحارث، فإنهم قُتِلوا بين يدي رسول الله ﷺ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5075 - سكت عنه الذهبي في التلخيصسیدنا نوفل بن حارث بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نکاح کے معاملے میں رسول اللہ ﷺ سے مدد طلب کی، تو آپ ﷺ نے ایک خاتون سے ان کا نکاح فرما دیا، جب (مہر یا اخراجات کے لیے) کچھ تلاش کیا تو نہ ملا، چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا ابو رافع اور سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہما کے ہاتھ اپنی زرہ بھیجی اور اسے ایک یہودی کے پاس تیس صاع جو کے عوض رہن (گروی) رکھ دیا، پھر رسول اللہ ﷺ نے وہ جو انہیں عطا فرما دیے، ہم آدھا سال اس سے کھاتے رہے، پھر جب ہم نے اسے ناپا تو وہ اتنا ہی تھا جتنا شروع میں تھا، نوفل رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے اس کا ذکر کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر تم اسے ناپتے نہیں تو جب تک تم زندہ رہتے اسی سے کھاتے رہتے۔“ اور رہے ربیعہ، عبیدہ، طفیل اور حصین (جو حارث بن عبد المطلب کے بیٹے تھے) تو وہ رسول اللہ ﷺ کے سامنے شہید ہوئے تھے۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: (4) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "ابو اسحاق" ہو گیا ہے، جو کہ غلطی ہے۔ ہم نے اس کی تصحیح بیہقی کی "دلائل النبوۃ" سے کی ہے جہاں انہوں نے یہ خبر ابو عبداللہ الحاکم سے روایت کی ہے۔ ابن کثیر نے اسے "البدایہ والنہایہ" [8/ 664] میں ذکر کیا ہے اور محقق نے اشارہ کیا ہے کہ البدایہ کے تمام نسخوں میں "ابن اسحاق" ہی ہے۔
نوٹ / توضیح: "دلائل النبوۃ" کے مطبوعہ نسخے [6/ 114] میں "ابو اسحاق" چھپ گیا ہے، ہمارا گمان ہے کہ یہ "الدلائل" کے محقق کا اپنے قلمی نسخے سے سہو (چوک) ہے، کیونکہ ابن کثیر کا "الدلائل" سے نقل کرنا زیادہ معتبر (عمدہ) ہے۔ اس کی تائید اس بات سے بھی ہوتی ہے کہ طبرانی نے اسی سند (سلسلے) کے ساتھ کئی روایات "ابن اسحاق" تک پہنچائی ہیں۔ "ابن اسحاق" سے مراد "محمد بن اسحاق المطلب" (ان کے آزاد کردہ غلام) ہیں جو صاحبِ سیرت ہیں۔
(1) إسناده ضعيف لضعف ابن لَهِيعة - وهو عبد الله بن لَهِيعة المصري - فقد ساء حفظه بعد احتراق كُتُبه، وسعيد بن الحارث لا يُعرف، وجَزْمُ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (17215) بأنَّ له صُحبةً غير مُسلَّم له، إذ ليس له فيه سَلَفٌ، وقد ذكره ابن سعد في "الطبقات" 4/ 52 في أولاد الحارث بن نوفل، وأنَّ أمَّه أم ولد، ويبعُد إدراكه لجده نوفل، والله أعلم. ثم إنَّ ابن إسحاق مدلِّس وقد عنعن.
درجۂ حدیث: (1) اس کی سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "ابن لہیعہ" (عبداللہ بن لہیعہ المصری) کا ضعف ہے، کیونکہ کتابیں جل جانے کے بعد ان کا حافظہ خراب ہو گیا تھا۔ نیز "سعید بن حارث" معروف نہیں ہیں۔ حافظ ابن حجر کا "اتحاف المہرۃ" (17215) میں ان کے صحابی ہونے کا یقین (جزم) کرنا تسلیم شدہ نہیں ہے، کیونکہ ان کے پاس اس بارے میں کوئی سلف (ماقبل کی دلیل) نہیں ہے۔ ابن سعد نے "الطبقات" [4/ 52] میں انہیں حارث بن نوفل کی اولاد میں ذکر کیا ہے اور کہا ہے کہ ان کی والدہ "ام ولد" تھیں، لہٰذا ان کا اپنے دادا "نوفل" کو پانا (ادراک کرنا) بعید ہے۔ واللہ اعلم۔ مزید برآں، ابن اسحاق "مدلس" ہیں اور انہوں نے "عنعنہ" کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 114 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. لكن جاء عنده تقييد سعيد بن الحارث بابن عكرمة، وهو غريب!
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" [6/ 114] میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن ان کے ہاں سعید بن حارث کے ساتھ "ابن عکرمہ" کی قید لگی ہوئی ہے، اور یہ بات "غریب" (انوکھی) ہے!