المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده لا بأس برجاله، لكن المحفوظ فيه أنه من رواية ابن إسحاق عن يزيد بن رومان مرسلًا، ليس فيه عروة ولا عائشة كما أشار إليه ابن عُساكر في "تاريخ دمشق" 67/ 18، وقد رواه المصنِّف نفسه على الصواب في "مغازي ابن إسحاق" كما رواه عنه البيهقي في "سننه الكبرى" 9/ 95 مشيرًا إلى تغاير ما بين روايتي الحاكم هاتين روايته التي في "مغازي إسحاق"، وروايته هذه التي في "المستدرك"، ولم يُرجِّح بينهما البيهقيُّ، وكان البيهقيُّ روى قبلَ ذلك هذه القصة 7/ 185 بإسناد الحاكم الموصول هنا.
فنی نکتہ / علت: اس سند کے رجال میں کوئی حرج نہیں، لیکن اس میں "محفوظ" (صحیح ترین بات) یہ ہے کہ یہ ابن اسحاق کی "یزید بن رومان" سے "مرسل" روایت ہے، اس میں عروہ اور حضرت عائشہ کا ذکر نہیں ہے، جیسا کہ ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (67/18) میں اشارہ کیا ہے۔ خود مصنف (حاکم) نے اپنی کتاب "مغازی ابن اسحاق" میں اسے درست (مرسل) طریقے سے روایت کیا ہے (جیسا کہ بیہقی نے "السنن الکبریٰ" 9/95 میں ان سے نقل کیا ہے)۔ بیہقی نے حاکم کی ان دونوں روایات (مغازی والی اور مستدرک والی) کے درمیان اختلاف کی طرف اشارہ کیا ہے لیکن کوئی ترجیح نہیں دی۔ البتہ بیہقی نے اس سے قبل (7/185) میں یہی قصہ حاکم کی اس موصول سند (جو یہاں مستدرک میں ہے) کے ساتھ روایت کیا تھا۔
وأخرجه على الصواب ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 67/ 18 من طريق أبي الحسين رضوان بن أحمد الصيدلاني، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن رومان مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (67/18) میں درست طریقے پر (علی الصواب) روایت کیا ہے؛ انہوں نے ابو الحسین رضوان بن احمد الصیدلانی سے، انہوں نے احمد بن عبد الجبار سے، انہوں نے یونس بن بکیر سے، انہوں نے ابن اسحاق سے اور انہوں نے یزید بن رومان سے "مرسلاً" نقل کیا ہے۔
وكذلك أخرجه ابن سعد 5/ 8 و 10/ 32 عن يعلى بن عبيد الطنافسي، وابن هشام في "السيرة النبوية" 1/ 657 عن زياد بن عبد الله البكّائي، والطبري في "تاريخه" 2/ 471 من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، والطبراني في "الكبير" 22/ (1050) من طريق محمد بن سَلَمة الحَرَّاني كلهم عن ابن إسحاق، عن يزيد بن رومان مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسی طرح ابن سعد (5/8 اور 10/32) نے یعلیٰ بن عبید الطنافسی سے، ابن ہشام نے "السیرۃ النبویہ" (1/657) میں زیاد بن عبد اللہ البکائی سے، طبری نے "تاریخ الامم والملوک" (2/471) میں سلمہ بن الفضل الابرش کے طریق سے، اور طبرانی نے "المعجم الکبیر" (22/1050) میں محمد بن سلمہ الحرانی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ سب راوی اسے ابن اسحاق سے، اور وہ یزید بن رومان سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں۔
ويشهد لقصة أبي العاص هذه في دخوله في جوار زوجه زينب وقبوله ﷺ جوارها حديثا أنس بن مالك وأم سلمة الآتيان بالأرقام (7013 - 7015) لكن ليس فيهما قوله ﷺ لابنته زينب: "أي بنيّة، أكرمي مثواهُ، ولا يَخلُص إليك، فإنك لا تَحِلِّين له".
متابعات و شواہد: ابو العاص کے اپنی بیوی زینب کی پناہ میں آنے اور نبی کریم ﷺ کے اس پناہ کو قبول کرنے کے اس قصے کے لیے حضرت انس بن مالک اور حضرت ام سلمہ ؓ کی احادیث "شاہد" ہیں جو آگے نمبر (7013-7015) پر آ رہی ہیں۔ لیکن ان دونوں میں نبی ﷺ کا اپنی بیٹی زینب سے یہ فرمان موجود نہیں کہ: "اے بیٹی! اس کی خوب مہمان نوازی کرو، لیکن وہ تمہارے قریب نہ آئے (خلوت نہ ہو)، کیونکہ تم اس کے لیے حلال نہیں ہو۔"
لكن يؤيد صحة هذا الحرف كونُ القصة كانت بعد هدنة الحديبية كما تقدم بيانه عند الرواية السابقة، أي: بعد نزول آية تحريم المؤمنات على أزواجهم الكفار في سورة الممتحنة.
فنی نکتہ / درایت: لیکن اس جملے (تم اس کے لیے حلال نہیں ہو) کی صحت کی تائید اس بات سے ہوتی ہے کہ یہ قصہ "صلح حدیبیہ" کے بعد کا ہے (جیسا کہ پچھلی روایت میں بیان ہوا)، یعنی سورۃ الممتحنہ میں مومن عورتوں کے کافر شوہروں پر حرام ہونے والی آیت کے نزول کے بعد کا واقعہ ہے۔