المستدرك على الصحيحين
كتاب الطهارة— طہارت کا بیان
الْبَحْرُ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ باب: سمندر کا پانی پاک ہے اور اس کے مردہ جانور حلال ہیں۔
حدیث نمبر: 507
فحدَّثَناه أبو العباس محمد (4) بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا الحَكَم بن موسى، حدثنا الهِقْل بن زياد، عن الأوزاعي، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "مَيْتةُ البحرِ حلال، وماؤُه طَهُور" (5).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما اپنے والد اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سمندر کا مردار حلال ہے اور اس کا پانی پاک کرنے والا ہے۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(4) في النسخ الخطية: فحدثناه العباس بن محمد، وهو خطأ صوَّبناه من "إتحاف المهرة" 9/ 473 (11701)، ومن أسانيد المصنف المتكررة في هذا الكتاب.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں "العباس بن محمد" لکھا ہے جو کہ غلط ہے، ہم نے اسے ابن حجر کی "إتحاف المهرة" 9/ 473 (11701) اور مصنف کی اس کتاب میں بار بار آنے والی سندوں کی روشنی میں درست کیا ہے۔
(5) إسناده ضعيف، والأوزاعي فيه غير محفوظ كما قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 12، وقال في "إتحاف المهرة": هو وهمٌ من الحاكم أو من شيخه. قلنا: والمحفوظ فيه مكانه هو المثنَّى - وهو ابن الصَّبّاح - هكذا أخرجه الدارقطني في "السنن" (74) عن الحسين بن إسماعيل، عن محمد بن إسحاق الصغاني.
وكذلك أخرجه أبو عبيد في "الطهور" (236) عن محمد المروزي، عن الحكم بن موسى، به.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سند میں امام اوزاعی کا ذکر محفوظ نہیں ہے، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "التلخیص الحبیر" 1/ 12 میں کہا ہے، اور "إتحاف المهرة" میں اسے امام حاکم یا ان کے شیخ کا وہم قرار دیا ہے۔ درست بات یہ ہے کہ یہاں اوزاعی کی جگہ "المثنیٰ بن الصباح" ہونا چاہیے، جیسا کہ دارقطنی (74) اور ابوعبید (236) کی روایات سے ثابت ہے۔
وأخرجه الدارقطني أيضًا (83) من طريق إسماعيل بن عياش عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، به. والمثنى بن الصباح ضعيف ليِّن الحديث.
حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی (83) نے اسماعیل بن عیاش عن المثنیٰ بن الصباح عن عمرو بن شعیب کی سند سے بھی روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: المثنیٰ بن الصباح ایک ضعیف اور نرم راوی (لین الحدیث) ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں "العباس بن محمد" لکھا ہے جو کہ غلط ہے، ہم نے اسے ابن حجر کی "إتحاف المهرة" 9/ 473 (11701) اور مصنف کی اس کتاب میں بار بار آنے والی سندوں کی روشنی میں درست کیا ہے۔
(5) إسناده ضعيف، والأوزاعي فيه غير محفوظ كما قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 12، وقال في "إتحاف المهرة": هو وهمٌ من الحاكم أو من شيخه. قلنا: والمحفوظ فيه مكانه هو المثنَّى - وهو ابن الصَّبّاح - هكذا أخرجه الدارقطني في "السنن" (74) عن الحسين بن إسماعيل، عن محمد بن إسحاق الصغاني.
وكذلك أخرجه أبو عبيد في "الطهور" (236) عن محمد المروزي، عن الحكم بن موسى، به.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سند میں امام اوزاعی کا ذکر محفوظ نہیں ہے، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "التلخیص الحبیر" 1/ 12 میں کہا ہے، اور "إتحاف المهرة" میں اسے امام حاکم یا ان کے شیخ کا وہم قرار دیا ہے۔ درست بات یہ ہے کہ یہاں اوزاعی کی جگہ "المثنیٰ بن الصباح" ہونا چاہیے، جیسا کہ دارقطنی (74) اور ابوعبید (236) کی روایات سے ثابت ہے۔
وأخرجه الدارقطني أيضًا (83) من طريق إسماعيل بن عياش عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، به. والمثنى بن الصباح ضعيف ليِّن الحديث.
حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی (83) نے اسماعیل بن عیاش عن المثنیٰ بن الصباح عن عمرو بن شعیب کی سند سے بھی روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: المثنیٰ بن الصباح ایک ضعیف اور نرم راوی (لین الحدیث) ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 507 سے ماخوذ ہے۔
