المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
قَالَ النَّبِيُّ لِجَعْفَرٍ : " أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي " باب: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ سے فرمانا: تم صورت اور سیرت میں مجھ سے مشابہ ہو
حدیث نمبر: 5002
حَدَّثَنَا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن سُنَين (1)، حَدَّثَنَا المنذر بن عمار بن حبيب بن حسان، حَدَّثَنَا مَعْمَر (2) بن زائدة الأسَدي الكوفي قائدُ الأعمش، عن الأعمش، عن أبي صالح عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: "رأيتُ أني دخلتُ الجنةَ فرأيت لجعفرٍ درجةً فوق درجةِ زَيدٍ، فقلتُ: ما كنتُ أظنُّ أنَّ زيدًا بدونِ أَحدٍ، فقيل: يا محمدُ، تدري بِمَ رُفعَتْ درجةُ جعفرٍ؟ قال: قلت: لا، قال: لِقرابةِ ما بينَك وبينَه" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4938 - منكر وإسناده مظلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں نے (خواب میں) دیکھا کہ میں جنت میں داخل ہوا تو میں نے جعفر کا درجہ زید کے درجے سے بلند پایا، میں نے عرض کیا: میرا تو یہ خیال نہیں تھا کہ زید کسی سے پیچھے ہوں گے، تو مجھ سے کہا گیا: اے محمد! کیا آپ جانتے ہیں کہ جعفر کا درجہ کیوں بلند کیا گیا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: میں نے کہا: نہیں، تو جواب ملا: اس قرابت داری اور قریبی رشتے کی وجہ سے جو آپ کے اور ان کے درمیان ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرَّف في (ص) و (م) و (ع) إلى: سفين، بالفاء بدلٌ النون. وإنما هو بالنون، وهو الخُتَّلي.
نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ص)، (م) اور (ع) میں یہ نام تحریف ہو کر "سفین" (ف کے ساتھ) بن گیا تھا، جبکہ درست "سنین" (ن کے ساتھ) ہے، اور وہ "الختلی" ہیں۔
(2) تحرّف في النسخ الخطية إلى: معن. وإنما هو معمر بن زائدة.
نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "معن" بن گیا تھا، جبکہ درست "معمر بن زائدہ" ہے۔
(3) إسناده ضعيف بمرَّة لضعف إسحاقَ بن إبراهيم بن سُنَين، ولضعف معمرِ بن زائدة أيضًا، فقد قال عنه العُقيلي في "الضعفاء الكبير" الترجمة (1796): لا يُتابع على حديثه، ولهذا ضعَّف الذهبيُّ في "تلخيصه" هذا الإسناد، وأنكر الحديث.
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند اسحاق بن ابراہیم بن سنین اور معمر بن زائدہ کے ضعف کی وجہ سے "انتہائی ضعیف" ہے۔ معمر کے بارے میں عقیلی نے "الضعفاء الکبیر": (1796) میں کہا: "اس کی حدیث پر متابعت نہیں کی جاتی"۔ اسی لیے ذہبی نے "التلخیص" میں اس سند کو ضعیف قرار دیا اور حدیث کو منکر کہا۔
وقد رُوي نحو هذا الحديث عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب منقطعًا عند الواقدي في "مغازيه" 2/ 762، ومن طريقه أخرجه ابن سعد في "طبقاته" 4/ 35، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ 369.
متابعات و شواہد: اس حدیث کی مثل محمد بن عمر بن علی بن ابی طالب سے "منقطعاً" واقدی کی "المغازی": 2/ 762 میں مروی ہے، اور انہی کے طریق سے ابن سعد نے "الطبقات": 4/ 35 اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق": 19/ 369 میں روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ص)، (م) اور (ع) میں یہ نام تحریف ہو کر "سفین" (ف کے ساتھ) بن گیا تھا، جبکہ درست "سنین" (ن کے ساتھ) ہے، اور وہ "الختلی" ہیں۔
(2) تحرّف في النسخ الخطية إلى: معن. وإنما هو معمر بن زائدة.
نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "معن" بن گیا تھا، جبکہ درست "معمر بن زائدہ" ہے۔
(3) إسناده ضعيف بمرَّة لضعف إسحاقَ بن إبراهيم بن سُنَين، ولضعف معمرِ بن زائدة أيضًا، فقد قال عنه العُقيلي في "الضعفاء الكبير" الترجمة (1796): لا يُتابع على حديثه، ولهذا ضعَّف الذهبيُّ في "تلخيصه" هذا الإسناد، وأنكر الحديث.
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند اسحاق بن ابراہیم بن سنین اور معمر بن زائدہ کے ضعف کی وجہ سے "انتہائی ضعیف" ہے۔ معمر کے بارے میں عقیلی نے "الضعفاء الکبیر": (1796) میں کہا: "اس کی حدیث پر متابعت نہیں کی جاتی"۔ اسی لیے ذہبی نے "التلخیص" میں اس سند کو ضعیف قرار دیا اور حدیث کو منکر کہا۔
وقد رُوي نحو هذا الحديث عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب منقطعًا عند الواقدي في "مغازيه" 2/ 762، ومن طريقه أخرجه ابن سعد في "طبقاته" 4/ 35، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ 369.
متابعات و شواہد: اس حدیث کی مثل محمد بن عمر بن علی بن ابی طالب سے "منقطعاً" واقدی کی "المغازی": 2/ 762 میں مروی ہے، اور انہی کے طریق سے ابن سعد نے "الطبقات": 4/ 35 اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق": 19/ 369 میں روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5002 سے ماخوذ ہے۔