حدیث نمبر: 4950
حدّثَناه عبد الله بن إسحاق ابن الخُراساني العَدْل ببغداد، حدثنا محمد بن إسماعيل السُّلَمي، حدثنا يوسف بن سَلْمان المازني، حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار، سمع رجلًا بالمدينة يقول: جاء جَدّي بأبي إلى رسولِ الله ﷺ، فقال: هذا ولدي، فما أُسمِّيه؟ قال: "سَمِّه بأحبِّ الناسِ إليَّ حمزةَ بن عبد المُطَّلب" (1). قد قَصّر هذا الراوي المَجهُول برواية الحديث عن ابن عُيينة، والقولُ فيه قول يعقوبَ بن حُميد، وقد كان أبو أحمد الحافظ يُناظِرُني أنَّ البخاريَّ قد روى عنه في "الجامع الصحيح"، وكنت آبَى عليه (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4889 - حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
حافظ طلحہ بابر

مدینہ منورہ کے ایک شخص سے روایت ہے کہ میرے دادا میرے والد کو لے کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: ”یہ میرا بیٹا ہے، میں اس کا کیا نام رکھوں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کا نام اس شخصیت کے نام پر رکھو جو مجھے تمام لوگوں میں سب سے زیادہ محبوب ہے: حمزہ بن عبدالمطلب۔“
اس مجہول راوی نے ابن عیینہ سے روایت کرنے میں کمی کی ہے، اور اس معاملے میں صحیح قول یعقوب بن حمید کا ہے، اور ابواحمد الحافظ مجھ سے اس بات پر مناظرہ کرتے تھے کہ بخاری نے اپنی جامع صحیح میں ان سے روایت لی ہے جبکہ میں اس کا انکار کرتا تھا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 4950
درجۂ حدیث محدثین: رجاله لا بأس بهم
تخریج حدیث «رجاله لا بأس بهم، لكنه مرسلٌ، وأخطأ المصنِّف إذ جهَّل يوسفَ بن سلْمان المازني، فهو» [ترقيم الرساله 4950] [ترقيم الشركة 4917] [ترقيم العلميه 4889]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) رجاله لا بأس بهم، لكنه مرسلٌ، وأخطأ المصنِّف إذ جهَّل يوسفَ بن سلْمان المازني، فهو
درجۂ حدیث: (1) اس کے رجال "لا بأس بہم" (قابلِ قبول) ہیں، لیکن یہ روایت "مرسل" ہے۔
فنی نکتہ / جرح و تعدیل: مصنف (حاکم) سے غلطی ہوئی ہے کہ انہوں نے یوسف بن سلمان المازنی کو "مجہول" قرار دیا، حالانکہ وہ...
جيّد الحديث، روى عنه جمع من كبار الحفاظ، وقال عنه النسائي: لا بأس به، ووثّقه مسلمة بن قاسم، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد وصله بعضهم، ولكن ذلك لا يصح كما سبق بيانه في
فنی نکتہ (جاری): ... "جید الحدیث" (عمدہ حدیث والے) ہیں، ان سے کبار حفاظ کی ایک جماعت نے روایت کی ہے، امام نسائی نے ان کے بارے میں "لا بأس بہ" فرمایا، مسلمہ بن قاسم نے ان کی توثیق کی، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا۔ اگرچہ بعض نے اس روایت کو "وصل" (متصل) بھی کیا ہے لیکن وہ صحیح نہیں ہے جیسا کہ بیان گزر چکا...
الذي قبله.
نوٹ / توضیح: ... پچھلی حدیث کے تحت۔
(2) كان المصنِّف يرى أنَّ يعقوب الذي روى عنه البخاري وأهمله في موضعين فلم يقيّده هو يعقوب بن محمد الزهري كما تقدَّم بإثر الحديث (3143). وأبو أحمد الحافظ: هو المعروف بالحاكم الكبير، صاحب كتاب "الكنى والأسماء"، وانظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" 16/ 370.
فنی نکتہ / اسماء الرجال: (2) مصنف کی رائے یہ تھی کہ وہ "یعقوب" جن سے بخاری نے روایت کی اور دو جگہوں پر ان کا نسب بیان نہیں کیا (مہمل چھوڑا)، وہ "یعقوب بن محمد الزہری" ہیں، جیسا کہ حدیث (3143) کے بعد گزر چکا۔ اور (سند میں مذکور) ابو احمد الحافظ سے مراد وہ شخصیت ہے جو "الحاکم الکبیر" کے نام سے معروف ہے، جو کتاب "الکنیٰ والاسماء" کے مصنف ہیں۔ ان کے حالات "سیر اعلام النبلاء": 16/ 370 میں دیکھیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4950 سے ماخوذ ہے۔