المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي اليَقْظان عمران بن عبد الله، وقد رُوي هذا الخبر من طريقين آخرين عن ربيعة السَّعْدي - وهو ابن شيبان أبو الحَوْراء - لكنهما واهيان جدًّا، وطريق المصنف أمثل منهما بكثير، وقد أورد الذهبي رواية المصنف هذه في "سير أعلام النبلاء" في ترجمة خديجة 2/ 116، وقال: في إسناده لين.
درجۂ سند: یہ سند ابوالیقظان عمران بن عبداللہ کی "جہالت" کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ یہ خبر ربیعہ السعدی (ابن شیبان ابوالحوراء) سے دو اور طریقوں سے بھی مروی ہے لیکن وہ دونوں "واہی جداً" (انتہائی کمزور) ہیں، جبکہ مصنف کا طریق ان سے کہیں بہتر (امثل) ہے۔ ذہبی نے مصنف کی اسی روایت کو "سیر اعلام النبلاء" (خدیجہ کے ترجمے میں 2/ 116) میں نقل کیا ہے اور کہا: "اس کی سند میں لین (کمزوری) ہے۔"
محمد بن جعفر: هو الفَيْدي، وسعيد بن عَجَب هو سعيد بن عبد الله بن محمد بن عَجَب، نُسب هنا لجدِّ أبيه.
تعیینِ راوی: محمد بن جعفر سے مراد "الفیدی" ہیں، اور سعید بن عجب سے مراد "سعید بن عبداللہ بن محمد بن عجب" ہیں، یہاں انہیں ان کے پڑدادا کی طرف منسوب کیا گیا ہے۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ 172 - 173 ضمن حديث مطوّل من طريق شعيب بن ماهان، عن عمرو بن جُميع العبدي، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي، عن ربيعة السعدي، عن حذيفة. وإسناده تالف، لأنَّ عمرو بن جُميع هذا متروك متَّهم.
تخریج / حوالہ: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (14/ 172-173) میں ایک طویل حدیث کے ضمن میں شعیب بن ماہان کے طریق سے، انہوں نے عمرو بن جمیع العبدی سے، انہوں نے عبداللہ بن الحسن بن الحسن بن علی سے، انہوں نے ربیعہ السعدی سے اور انہوں نے حذیفہ سے روایت کیا ہے۔
درجۂ سند: اس کی سند "تالف" ہے کیونکہ عمرو بن جمیع "متروک اور متہم" ہے۔
وأخرج أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في جامع المسانيد لابن كثير (2122)، و "المطالب العالية" للحافظ (4095) عن سليمان بن داود الشاذكوني، عن إسماعيل بن أبان، عن عطية بن يعلى، عن عبد الرحمن بن يزيد من ولد أبي هريرة، عن الضَّحّاك البناني، عن ربيعة السعدي، عن حذيفة بن اليمان، عن رسول الله ﷺ، قال: " … وخديجة بنت خويلد أول نساء المسلمين إسلامًا". وإسناده تالف بمرة، فالشاذكوني وإسماعيل بن أبان - وهو الغَنَوي الكوفي - متروكان متَّهَمان، وعطية بن يعلى ضعَّفه أبو الفتح الأزدي، والضحاك البُناني وعبد الرحمن بن يزيد مجهولان.
تخریج / حوالہ: ابویعلیٰ نے "المسند الکبیر" (بحوالہ جامع المسانید 2122 اور المطالب العالیہ 4095) میں سلیمان بن داؤد الشاذکونی سے، انہوں نے اسماعیل بن ابان سے، انہوں نے عطیہ بن یعلیٰ سے، انہوں نے عبدالرحمن بن یزید (اولادِ ابوہریرہ سے) سے، انہوں نے ضحاک البنانی سے، انہوں نے ربیعہ السعدی سے، انہوں نے حذیفہ بن الیمان سے اور انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے روایت کیا کہ: "... اور خدیجہ بنت خویلد مسلمان عورتوں میں سب سے پہلے اسلام لانے والی ہیں۔"
درجۂ سند: یہ سند بالکل "تالف" (برباد) ہے۔ شاذکونی اور اسماعیل بن ابان (الغنوی الکوفی) دونوں "متروک اور متہم" ہیں۔ عطیہ بن یعلیٰ کو ابوالفتح الازدی نے ضعیف کہا، جبکہ ضحاک البنانی اور عبدالرحمن بن یزید "مجہول" ہیں۔
وأصحُّ من هذا الخبر حديث عائشة الذي أخرجه أحمد 21/ (24864)، والطبراني في "الكبير" 23 / (21)، وغيرهما من طريقين عنها، أن رسول الله ﷺ قال عن خديجة: "آمنتْ إذ كفر بي الناس، وصدَّقَتْني إذ كذَّبني الناسُ"، وإسناد الطبراني حسنٌ.
صحیح تر روایت: اس خبر سے زیادہ صحیح حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث ہے جسے احمد (21/ 24864) اور طبرانی نے "الکبیر" (23/ 21) وغیرہ میں دو طریقوں سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے خدیجہ کے بارے میں فرمایا: "وہ اس وقت مجھ پر ایمان لائیں جب لوگوں نے کفر کیا، اور اس وقت میری تصدیق کی جب لوگوں نے مجھے جھٹلایا۔" طبرانی کی سند "حسن" ہے۔