المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
كَانَتْ فَاطِمَةُ أَشْبَهَ كَلَامًا بِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - . باب: سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا گفتگو میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سب سے زیادہ مشابہ تھیں
حدیث نمبر: 4786
حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دُحَيم الصائغ بالكوفة، حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين (3)، حدثنا علي بن ثابت الدَّهَّان، حدثنا منصور بن أبي الأسود [عن يزيد بن أبي زياد] (4) عن عبد الرحمن بن أبي نُعم (5)، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ: "فاطمة سيِّدةُ نِساءِ أهل الجنّة، إلَّا ما كان من مريم بنتِ عِمرانَ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. إنما تفرَّد مسلمٌ بإخراج حديث أبي موسى عن النبي ﷺ: "خير نساء العالمين أربعٌ" (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4733 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”فاطمہ اہل جنت کی خواتین کی سردار ہیں، سوائے مریم بنت عمران کے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ امام مسلم نے اکیلے سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے نبی کریم ﷺ کی یہ حدیث روایت کی ہے کہ: «خَيْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ أَرْبَعٌ» ”عالمین کی بہترین خواتین چار ہیں۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) تحرّف في (ص) و (م) إلى: الحسين.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ص) اور (م) میں یہ نام تحریف ہو کر "حسین" بن گیا ہے۔
(4) سقط اسم يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي الكوفي - من نسخنا الخطية - واستدركناه من "فضائل الزهراء" للمصنف، حيث خرَّج هذا الحديث بإسناده الذي هنا، فذكر يزيد بن أبي زياد، وخرجه كذلك ابن أبي خيثمة في السِّفْر الثاني من "تاريخه الكبير" (3324) مالك عن بن إسماعيل، عن منصور بن أبي الأسود، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي نُعم، فثبت ذكره في هذا الإسناد.
فنی نکتہ / علّت: ہمارے پاس موجود قلمی نسخوں سے "یزید بن ابی زیاد" (جو کہ ہاشمی کوفی ہیں) کا نام ساقط ہو گیا تھا۔ ہم نے اسے مصنف کی کتاب "فضائل الزہراء" سے بحال کیا ہے، جہاں انہوں نے اسی سند کے ساتھ یہ حدیث روایت کی ہے اور وہاں یزید بن ابی زیاد کا ذکر موجود ہے۔ اسی طرح ابن ابی خیثمہ نے بھی اپنی "تاریخ الکبیر" (سفر ثانی، 3324) میں مالک عن بن اسماعیل عن منصور بن ابی الاسود عن یزید بن ابی زیاد عن ابن ابی نعم کے طریق سے تخریج کی ہے، لہٰذا اس سند میں ان کا ذکر ہونا ثابت ہوا۔
(5) تحرّف في النسخ الخطية إلى: نُعيم، مصغرًا، وجاء على الصواب في "التلخيص" للذهبي.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "نُعیم" (تصغیر کے ساتھ) ہو گیا تھا، جبکہ ذہبی کی "التلخیص" میں یہ درست شکل میں موجود ہے۔
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي الكوفي - فقد كان كبر فصار يتلقن، ولم يرو حديث أبي سعيد هذا في فاطمة عن ابن أبي نُعم غيره.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، لیکن اس کی یہ سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "یزید بن ابی زیاد" (ہاشمی کوفی) کا ضعف ہے، جو بوڑھے ہو کر تلقین قبول کرنے لگے تھے، اور ابو سعید کی حضرت فاطمہ کے بارے میں یہ حدیث ابن ابی نعم سے ان کے علاوہ کسی اور نے روایت نہیں کی۔
وأخرجه أحمد 18 / (11756)، والنسائي (8461) من طريق جرير بن عبد الحميد، وأحمد (11618) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (18/ 11756) اور نسائی (8461) نے جریر بن عبد الحمید کے طریق سے، اور احمد (11618) نے خالد بن عبد اللہ واسطی کے طریق سے، دونوں نے یزید بن ابی زیاد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن أم المؤمنين عائشة عند النسائي (8308) و (8459)، وابن حبان (6952)، وإسناده حسن.
متابعات و شواہد: اس باب میں ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے بھی روایت موجود ہے جو نسائی (8308 اور 8459) اور ابن حبان (6952) میں ہے، اور اس کی سند "حسن" ہے۔
وعن أم المؤمنين أم سلمة عند الترمذي (3873) و (3893)، والنسائي (8460)، وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
متابعات و شواہد: اور ام المؤمنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے بھی مروی ہے جو ترمذی (3873 اور 3893) اور نسائی (8460) میں ہے۔ ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن غریب" ہے۔
(2) لم يخرّج مسلم هذا الحديث، إنما أخرج هو في "صحيحه" (2430) والبخاري في "صحيحه" (3432) حديث علي بن أبي طالب عن النبي ﷺ: "وخير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد"، وقد تقدم عند المصنف برقم (3879)، وسيأتي برقم (4907) و (6561).
فنی نکتہ / علّت: امام مسلم نے اس حدیث کی تخریج نہیں کی، بلکہ انہوں نے اپنی "صحیح" (2430) میں اور بخاری نے اپنی "صحیح" (3432) میں علی بن ابی طالب کی حدیث نبی ﷺ سے روایت کی ہے کہ: "عورتوں میں سب سے بہتر مریم بنت عمران ہیں، اور عورتوں میں سب سے بہتر خدیجہ بنت خویلد ہیں۔" یہ روایت مصنف کے ہاں (3879) پر گزر چکی ہے اور (4907) و (6561) پر آئے گی۔
نوٹ / توضیح: نسخہ (ص) اور (م) میں یہ نام تحریف ہو کر "حسین" بن گیا ہے۔
(4) سقط اسم يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي الكوفي - من نسخنا الخطية - واستدركناه من "فضائل الزهراء" للمصنف، حيث خرَّج هذا الحديث بإسناده الذي هنا، فذكر يزيد بن أبي زياد، وخرجه كذلك ابن أبي خيثمة في السِّفْر الثاني من "تاريخه الكبير" (3324) مالك عن بن إسماعيل، عن منصور بن أبي الأسود، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي نُعم، فثبت ذكره في هذا الإسناد.
فنی نکتہ / علّت: ہمارے پاس موجود قلمی نسخوں سے "یزید بن ابی زیاد" (جو کہ ہاشمی کوفی ہیں) کا نام ساقط ہو گیا تھا۔ ہم نے اسے مصنف کی کتاب "فضائل الزہراء" سے بحال کیا ہے، جہاں انہوں نے اسی سند کے ساتھ یہ حدیث روایت کی ہے اور وہاں یزید بن ابی زیاد کا ذکر موجود ہے۔ اسی طرح ابن ابی خیثمہ نے بھی اپنی "تاریخ الکبیر" (سفر ثانی، 3324) میں مالک عن بن اسماعیل عن منصور بن ابی الاسود عن یزید بن ابی زیاد عن ابن ابی نعم کے طریق سے تخریج کی ہے، لہٰذا اس سند میں ان کا ذکر ہونا ثابت ہوا۔
(5) تحرّف في النسخ الخطية إلى: نُعيم، مصغرًا، وجاء على الصواب في "التلخيص" للذهبي.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "نُعیم" (تصغیر کے ساتھ) ہو گیا تھا، جبکہ ذہبی کی "التلخیص" میں یہ درست شکل میں موجود ہے۔
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي الكوفي - فقد كان كبر فصار يتلقن، ولم يرو حديث أبي سعيد هذا في فاطمة عن ابن أبي نُعم غيره.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، لیکن اس کی یہ سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "یزید بن ابی زیاد" (ہاشمی کوفی) کا ضعف ہے، جو بوڑھے ہو کر تلقین قبول کرنے لگے تھے، اور ابو سعید کی حضرت فاطمہ کے بارے میں یہ حدیث ابن ابی نعم سے ان کے علاوہ کسی اور نے روایت نہیں کی۔
وأخرجه أحمد 18 / (11756)، والنسائي (8461) من طريق جرير بن عبد الحميد، وأحمد (11618) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (18/ 11756) اور نسائی (8461) نے جریر بن عبد الحمید کے طریق سے، اور احمد (11618) نے خالد بن عبد اللہ واسطی کے طریق سے، دونوں نے یزید بن ابی زیاد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن أم المؤمنين عائشة عند النسائي (8308) و (8459)، وابن حبان (6952)، وإسناده حسن.
متابعات و شواہد: اس باب میں ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے بھی روایت موجود ہے جو نسائی (8308 اور 8459) اور ابن حبان (6952) میں ہے، اور اس کی سند "حسن" ہے۔
وعن أم المؤمنين أم سلمة عند الترمذي (3873) و (3893)، والنسائي (8460)، وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
متابعات و شواہد: اور ام المؤمنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے بھی مروی ہے جو ترمذی (3873 اور 3893) اور نسائی (8460) میں ہے۔ ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن غریب" ہے۔
(2) لم يخرّج مسلم هذا الحديث، إنما أخرج هو في "صحيحه" (2430) والبخاري في "صحيحه" (3432) حديث علي بن أبي طالب عن النبي ﷺ: "وخير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد"، وقد تقدم عند المصنف برقم (3879)، وسيأتي برقم (4907) و (6561).
فنی نکتہ / علّت: امام مسلم نے اس حدیث کی تخریج نہیں کی، بلکہ انہوں نے اپنی "صحیح" (2430) میں اور بخاری نے اپنی "صحیح" (3432) میں علی بن ابی طالب کی حدیث نبی ﷺ سے روایت کی ہے کہ: "عورتوں میں سب سے بہتر مریم بنت عمران ہیں، اور عورتوں میں سب سے بہتر خدیجہ بنت خویلد ہیں۔" یہ روایت مصنف کے ہاں (3879) پر گزر چکی ہے اور (4907) و (6561) پر آئے گی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4786 سے ماخوذ ہے۔
