المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده تالف من أجل ابن الأُرْكُون وخُلَيد بن دَعْلج، فإنهما ليسا بشيء منكرا الحديث، وتعقّب الذهبيُّ تصحيحَ الحاكم له فقال في "تلخيصه": بل موضوع، وابن أركون ضعّفوه وكذا خليد ضعّفه أحمد وغيره.
درجۂ حدیث: اس کی اسناد "ابن الارکون" اور "خلید بن دعلج" کی وجہ سے "تالف" (تباہ شدہ/سخت ضعیف) ہے؛ کیونکہ یہ دونوں کچھ بھی نہیں (لیس بشیء) اور منکر الحدیث ہیں۔ ذہبی نے حاکم کی تصحیح کا تعاقب کیا ہے اور اپنی "تلخیص" میں فرمایا: "بلکہ یہ موضوع (من گھڑت) ہے"۔ ابن ارکون کو محدثین نے ضعیف کہا ہے اور اسی طرح خلید کو امام احمد وغیرہ نے ضعیف قرار دیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (11479)، وفي "الأوسط" (743) عن أحمد بن علي الأبار، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه قتادة. وسيُعيده المصنِّف برقم (7135) من طريق محمد بن أحمد بن الوليد الكرابيسي عن إسحاق بن سعيد، ليس فيه ذكر قتادة كذلك.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (11479) اور "الاوسط" (743) میں احمد بن علی الابار سے، اسی اسناد کے ساتھ تخریج کیا ہے، لیکن اس میں قتادہ کا ذکر نہیں کیا۔ مصنف (حاکم) اسے عنقریب نمبر (7135) پر محمد بن احمد بن ولید الکرابیسی کے طریق سے، از اسحاق بن سعید لوٹائیں گے (دوبارہ لائیں گے)، وہاں بھی قتادہ کا ذکر نہیں ہے۔
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 538، وتمّام الرازي في "فوائده" (283) و (284)، وابن عساكر 8/ 217 من طرق عن إسحاق بن سعيد بن أُرْكُون، به.
حوالہ / مصدر: اسے یعقوب بن سفيان نے "المعرفہ والتاریخ" (1/ 538)، تمام الرازی نے "الفوائد" (283 و 284) اور ابن عساکر (8/ 217) نے اسحاق بن سعید بن ارکون سے متعدد طرق کے ساتھ، اسی سند سے تخریج کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه أبو الفتح الأزدي كما في "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي 1/ 79، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (298) من طريق وهب بن حفص الحرّاني، عن محمد بن سليمان الحرَّاني، عن خُليد بن دعلج، به. ووهب الحرّاني كذاب يضع الحديث.
حوالہ / مصدر: اسے ابو الفتح الازدی نے اسی کی مثل (جیسا کہ سیوطی کی "اللآلئ المصنوعة" 1/ 79 میں ہے)، اور انہی کے واسطے سے ابن الجوزی نے "الموضوعات" (298) میں وہب بن حفص الحرانی کے طریق سے، از محمد بن سلیمان الحرانی، از خلید بن دعلج تخریج کیا ہے۔
جرح: وہب الحرانی پرلے درجے کا جھوٹا (کذاب) ہے اور حدیث گھڑتا تھا۔
وانظر حديث جابر السالف برقم (3717).
حوالہ / مصدر: جابر رضی اللہ عنہ کی گزشتہ حدیث نمبر (3717) ملاحظہ کریں۔